那本书被称为帝王的镜子.为什么 _为什么说《资治通鉴》是帝王书？

《资治通鉴》是一部长达1382年之久的中国中古时代编年史”，作者司马光以无比的魅力和高瞻远瞩，使紊乱如麻的史迹，得以条理分明地展示在窗明几镜之上，立刻可以了然古今的演变历程，广博而扼要，简单而不遗漏。它自认为和被认为是帝王的镜子。司马光是出于鉴前世之兴衰，考当今之得失”的政治目的主编《通鉴》的；人君”之流是以获取政治经验为目的去阅读《通鉴》的。可以说，《资治通鉴》是帝王将相或准备做帝王将相的人的政治教科书” 。但是非常可惜，这部教科书”所能发挥的作用几乎等于零，主编先生为帝王将相或准备做帝王将相的人提供的统治经验，从根本上说，也是不可靠的。
被称为帝王的镜子的历史著作是被称为18世纪中国社会的一面镜子的是红楼梦。《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。扩展资料《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。《红楼梦》是一部颇具世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。
为什么说《资治通鉴》是帝王书？《资治通鉴》四个字，宋神宗给起的。“有鉴于往事，以资于治道” 。
话说，著名的前三史《史记》、《汉书》、《三国志》，都是纪传体。纪传体者，这里一篇《项羽本纪》，宣传项羽如何揍刘邦；后面一篇《高祖本纪》，说刘邦如何得天下；每传各有主人。司马迁可以一边夸廉颇，一边夸白起；一边写苏秦，一边写张仪。
好比我们现在有一个传记丛书，给你个《希特勒丘吉尔传》，或者《隆美尔蒙哥马利传》。从了解历史八卦的角度，这个当然更好看。
但如果是受教育的角度呢？那就不一定了。
《史记》里还有《滑稽列传》，讲擅长讽喻的优伶；《游侠列传》，讲以武犯禁的侠客；《刺客列传》，讲荆轲聂政那些人。
所以《史记》的纪传体，有点平民史观、传奇色彩的劲头，无所不包。在《史记》里，帝王地位崇高，但不是唯一。
但后世史家，要的不是这个。
梁启超先生有过句感叹，说中国史书，都是帝王家传。有点偏激，但大差不差。二十四史，更多是政治军事史，是宫廷斗争史。如科技史、文学史、艺术史、音乐史，那多半是阙如的。所以虽然《史记》里颇有些争议，司马迁也很八卦，有些显然是自己加工的，有些则是听了一耳朵来的（比如夏无且药囊事件），但他至少是想描述个宏大古代世界，描述斑斓五彩的历史本身。
《资治通鉴》的原初精神，效仿的是《春秋》，是《左传》。
编年体历史与纪传体着重点不同。后者传奇跌宕，让人感叹个体命运；前者更多是时间序列严谨的残酷真相。
司马光当然也记录些逸事，《资治通鉴》的确无所不包，礼乐、历数、天文、地理，都有。但大体上最重要的，还是治乱，是政治、军事、统治者道德的部分。还时时有“臣光言”来给点指导，生怕天子没读明白。
哪位一定会说：哪怕是天子，多了解点科技艺术、传奇八卦，也不妨碍啊？——这就是士大夫理念了。
传统士大夫认为天子最好是垂拱而治，下面各司其职。陈平曾经对汉文帝说自己身为宰相，但对钱粮收入、断案多少一无所知，因为宰相的指责是管理群臣，不是了解这些细枝末节。同理，司马光们也希望天子从统治者角度了解史实，帮助治理，所以帮他省略掉了天子不需要的东西，让他着重应该注意的东西：战争、人事、政治。
《资治通鉴》的风格，与前三史最大的区别，我认为在于：削弱传奇与英雄色彩。