三东西问｜文明根性特别策划之六：王仁湘：如何从符号看信仰和中华文明？( 三 ) _生活百科

将动植物人格化，是史前人造神的固定方式。一种动物图像安上人面之后，便有了神格。史前的獠牙神面像，是在人面上加饰了动物獠牙创作而成。獠牙神面作为一种信仰符号，还有前面提到的八角星纹，能在久远的时空范围跨越各个文化传播，体现了中华文化的开放与包容。
值得一提的还有安徽双墩文化陶器上的鱼纹符号，由两条简单弧线交叉表示一条鱼的轮廓。这样的符号还出现在河南中西部的仰韶彩陶上，正是得益于开放与包容，其生命力才以千年计。

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双墩文化的鱼纹图集。受访者供图

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庙底沟文化陶器上的鱼纹。受访者供图
符号在交流过程中传达人类的思想，传达信仰，也传达艺术。符号传播过程中出现的借鉴与吸收，是文化上开放与包容的写照。
文明与史前，是人类两个大时段的划分。符号虽在文明时代也广泛使用，但与其在史前的作用与意义明显不同。在开放与包容的基础上，多元一体的文化准备，也许是由符号的认同开始的。由符号认同，可看到信仰的传播，看到艺术思维的发展。
中新社采访人员：您认为探索中华文明起源的路径还有哪些？
王仁湘：考古发现让我们了解到史前有一个专属的符号时代，在文字出现之前，符号已开始统领一些特定区域的人群。符号影响着人们的思维与行为方式，也让人们彼此理解，秉持着开放与包容，实现彼此认同。
早期符号更多具有信仰的性质，是开放的也是包容的，得益于此在传播中才吸引更多关注，像雪球一样越滚越大。
人类早期的信仰，体现为对宇宙和万物的认识。在文字出现之前，图式符号已成为信仰的重要表达方式。史前的符号还不是文字，却记录着人类的灵魂思维。
史前符号一般是由信仰内涵提炼出来的几何图形，强调象征意义。以阴阳观念为核心的方圆符号，以太阳崇拜为核心的獠牙与日乌符号，记述着古老的信仰所认同的历史，正是华夏文化的根脉所在。解码这些符号的意义，有助于理解中华文化的精髓与根脉之所在。
中华文化从史前符号时代算起，就开始了时空广大的交流融汇，逐渐形成了特有的文化一体的品格。中国文明形成的解释模式，思维与精神一途一直是缺席的。注意到那些古老的符号，那些与信仰相关的符号，那些指引思维方向的旗帜，一定会有更多新发现。(完)
受访者简介：

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【三东西问｜文明根性特别策划之六：王仁湘：如何从符号看信仰和中华文明？】王仁湘，考古学者，文化学者，中国社会科学院考古研究所研究员。中国社会科学院研究生院教授，先后受聘南京师范大学、首都师范大学特聘教授、上海交大人文学院特聘研究员。主撰和主编著作一百多种，主要有《史前中国的艺术浪潮》《中国史前考古论集》《半窗意象》《凡世与神界》《藏王陵》《混沌初开》《饮食与中国文化》《往古的滋味》《善自约束—古代带钩与带扣》《方圆一体——玉琮研究》《大仰韶》《南藩海昏侯》等。近年重点关注早期中国艺术中的信仰内涵研究，相关撰述将陆续出版。

三 东西问｜文明根性特别策划之六：王仁湘：如何从符号看信仰和中华文明？( 三 )

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