韬光养晦是什么意思是什么韬光养晦的简单介绍( 二 ) _知识分享

是清代思想家郑观应启蒙在其《盛世危言·自序》中第一次将“韬光”“养晦”组合成四字短语：“自顾年老才庸,粗知《易》理,亦急拟独善潜修,韬光养晦。”
从上述简单的梳理可以看出，韬光养晦，应有三重含义：一是藏，退隐以自保。如萧统说陶渊明的退隐，刘昼《刘子新论》主要是这个意思。二是待时而动，忍辱负重。《诗经》颂扬周武王就是这重意思。后来在中国文化史上还有一句很有名的话叫做“将以有为” 。唐朝安史之乱中，睢阳守将张巡部下南霁云城陷被俘，守将张巡高声呼喊南霁云：“南八（即南霁云），男儿死耳，不可为不义屈！”要他千万不能屈服，这时南霁云笑着说：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”我本来打算忍辱负重，既然您说不可屈服，我怎么敢忍辱偷生。后来，文天祥在《指南录后序》中也用到了这句话，“予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：‘将以有为也’ 。”三是养，自我修养，修身养性，注重内涵发展。郑观应的韬光养晦就应该是这重意思。他说自己年老才庸，说要韬光养晦，当然不是用计谋以自保之类，更不是玩阴谋以图东山再起之类，而应该是独善其身，修身养性的意思。
在韬光养晦的三重意思中，藏是迫不得已，是实力不对等的情况下的策略，待时而动是目的，而“养”才应该是核心所在。我们平时生活中提到“韬光养晦”可能更多侧重在藏，或忍辱负重，其实我们更应看到其重“养”的文化价值。
中国文化着眼长远的战略眼光
中国文化，本质上不是一种阴谋文化，它是一种智慧，恰恰在“韬光养晦”上，表现出中国文化的双重智慧，一是策略，这是表层智慧，二是涵养，内养，这才是根本智慧。
中国文化不属于技术性文化，而是一种策略性文化。韬光养晦就是一种夹缝中求生存的策略，就是一种应对恶劣境遇的一种策略，就是一种在敌强我弱的情况下求喘息，求生存，求发展，最终反败为胜的策略。也是一种强者、胜者戒骄戒躁、自我警惕的策略。这是一种着眼于长远的战略思想。
这种策略在周易里就表现出来了。你看周易的首卦《乾卦》，七条爻辞，有四条指向韬光养晦：“初九：潜龙，勿用。”初生之时，羽翼未丰，切勿张扬，要潜伏待时。九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉,无咎。”“乾乾”，勤勉的意思；“惕若”，谨慎小心的样子。整日谨慎小心，当然就不可能那么张扬，就是韬光；终日勤勉，就是养晦。“九四：或跃在渊，无咎。”“或跃在渊”是“或跃或在渊”的省略说法，是在提醒要适时进退，该进则进，看准时机；该退则退，不可冒进。“上九：亢龙，有悔。”处在极高处，锋芒太露，那很危险。整个乾卦，描写的就是中国龙韬光养晦终至于能“飞龙在天”、大展宏图的过程，而其重点、其主体，不在大展宏图，而在韬光养晦。
不仅乾卦，第二卦坤卦也有这样的意思。坤卦第一爻：“履霜，坚冰至。”已经踩着霜了，紧接着将是冰封大地，严寒逼人，该怎么办，不是不言而喻了么？坤卦第四爻：“括囊，无咎，无誉。”赶快扎进口袋吧，那样虽然没有美誉，也不至于有灾祸。也是要韬光养晦。所以在第三爻，它说：“含章可贞。”含蕴文采，占问是吉利的。培育了美德，含而不露，所以吉利。
六十四卦中，还专门有一卦叫“明夷” 。其卦象是代表大地的坤卦在上，而代表太阳的离卦在下，象征着太阳没入大地，光明受到遮蔽，处境艰难。易传《彖辞》解说道：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”在内具有文明之德，对外表现得很柔顺，以这样的策略去承受大难，周文王就是这方面的典范。当年周文王被商纣王囚禁在羑里，他没逞匹夫之勇，盲目抗衡，而是心怀文明之德，表面柔顺承受，终于安全逃回西岐，敬德保民，发展生产，使得各路诸侯纷纷归顺，为其子周武王灭纣、建立大周奠定了基础。接下来《彖辞》明确指出要“晦其明也”，就是隐藏智慧。易经的《象辞》说：“君子以莅众，用晦而明。”提醒君子从明夷卦应该得到这样的启示：治理民众时，表面隐藏不露，内心却要明察秋毫。就是君子要善于隐忍，收敛锋芒，待机而动。
周易是十分重视韬光养晦的。我们在《达观圆融》一章中曾指出，整部易经表现的就是对未来的不确定性的深深的隐忧，以易经为代表的中国文化就是一种忧患文化，就是在研究如何面对未来的不确定性，如何应对恶劣的处境，如何在敌强我弱的情况下求喘息、求生存、求发展，整个中国文化都是反对冒进，重视韬晦的。