ACG作品里的僵尸,是如何“进化”成现在这样的？

题图 / 佐贺偶像是传奇本文由ACGx原创，转载请注明出处。最后竟然变成美少女了……
在很多ACG作品中，“僵尸”是一种非常不科学，但又受人喜爱的文化元素。
从CAPCOM最早于1996年出品的游戏系列《生化危机》，到武井宏之自1998年开始在《少年JUMP》上连载的漫画《通灵王》……只要是这些ACG作品与惊悚恐怖、灵异玄幻沾点边，各式各样的僵尸几乎都不会缺席。
按照作品世界观地域和设定的区别，ACGx将这些僵尸大致分为了欧美、东亚两种不同的流派：
第一种是名为“丧尸”（英文：Zombie，在中文圈经常会与“僵尸”的称谓混用）的不死生物，常见于以欧美国家和地区为世界观背景的ACG作品中。丧尸最大的特征，就是活人受到某种病毒感染或者迅速死亡后立刻出现僵尸化，行动迟缓但毫无痛觉，以活人为食。
有趣的是，随着现代流行文化的不断融合，在不少文创作品中，创作者们总是会用现代科学的角度去解释丧尸的存在合理性。所以丧尸这种不死生物，也能代表西方世界对不死生物的理解和认知特点：一切看似不合理的存在，都可以用“科学”来强行解释（至少看起来科学）。
第二种则是以东亚，尤其是中国文化而创造出来的“僵尸”（亦称“粽子”，英文：Jiangshi）。
僵尸浑身僵硬，通常只会在夜间行动，它是人类在死去一段时间，并满足某些条件（如风水不好、修行者施法）才诞生的不死生物，所以在它的身上，总是围绕着东方玄幻的文化色彩——丝毫不惧怕一般刀剑攻击的僵尸，却害怕是黑驴蹄子、桃木剑、符咒等一系列驱邪的法器，其存在很难用现代科学去解释，这正是僵尸与丧尸之间在概念上的最大不同。
【ACG作品里的僵尸,是如何“进化”成现在这样的？｜欧美篇】值得一提的是，虽然在欧美、日本等国家和地区，丧尸和僵尸都有各自独立的名称，但在中文语系中，两者因为有着诸多的相似之处，所以在名称上都呈现出了混用的状态。
在炎炎夏日即将到来之际，ACGx将通过两篇文章来分别介绍这2种僵尸流派的前世今身。此次推送的“欧美篇”的主角，即是特别讲究科学的“丧尸” 。
与宗教文化密切相关的丧尸
虽然丧尸目前常见于各种以欧美国家和地区为故事背景的ACG作品里，但这种文化元素在现实生活中的最初来源，却是非洲。
伏都教（即巫毒教，英文：Voodoo），是最广为人知的非洲信仰，它起源于非洲民间，是一种融合主义宗教。
与世界上其他地区的宗教不同，伏都教并没有所谓的教义、教典和教团。举行仪式时，洪安（即伏都祭祀）会边打鼓边载歌载舞，用动物为祭品，让神灵附于人的身上。
由于18世纪法兰西殖民帝国的黑奴贸易，伏都教从当时的达荷美王国（今贝宁）被带入位于美洲加勒比海地区，并与当地原住民泰诺族的原始信仰、基督教、欧洲神秘主义等来自世界各地的文化信仰进行了融合，最终形成了伏都教众多分支中最富盛名的一种——“海地伏都” 。
在外界看来，海地伏都最大的特点，就是这个宗教及其信徒都相信“活死人”，即丧尸的存在。巫师通过一系列专门的仪式，可以让已经死去的人类“复活”，而且这些活死人并没有自主意识，只能受施法者控制。
虽然这种法术看起来特别不可思议，不过在海地当地，确实存在不少有关丧尸的传说。有一种流传最广的说法是，这其实是当地巫师用某种药物（如提取自河豚的毒素）让受害者陷入“假死”状态，然后在过一段时间后将其“尸体”从坟墓中挖出来，并在其头部插上一根木条，以便破坏受害者的记忆系统，从而达到让这些“丧尸”对巫师言听计从的目的。
随着前来海地的游客口口相传以及各种媒体的报道，这些与伏都教有关的种种传说，逐渐传播到了世界各地。而这些传说中会死而复生的丧尸，也因此得以被更多人所知晓。这正是当下各类文创作品中丧尸概念的现实原型。
源于科幻小说、电影的经典丧尸形象
艺术总是来源于生活，各种文创作品中的丧尸形象也不例外。
电影中早期的丧尸形象，如1932年出品、世界上最早的丧尸片《白色僵尸》（White Zombie），1943年出品的丧尸片《与僵尸同行》（I Walked with a Zombie），其故事都与海地民间关于丧尸的传说有关，也有些作品会将丧尸、吸血鬼、木乃伊等民间传说混合在一起，以达成更加恐怖的效果。
1954年，美国作家李察·麦森创作的科幻恐怖小说《我是传奇》（I Am Legend）出版，它曾于1964年、1971年、2007年先后三次改编成电影作品。这部小说讲述的是人类因病毒的肆虐变成了吸血鬼，唯独主角罗伯·奈佛因为曾被蝙蝠咬伤过成为了唯一免疫者，并为了寻找疾病疗法与众多吸血鬼进行战斗的故事。