道德经全文及译文解释注释道德经翻译最好的版本 _知识分享

《道德经》·第七章
原文：
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？
故能成其私。
译文：
天地是很长久的
天地之所以能这么长久，是因为不为自己而生（利万物而生），故而能长久。
所以圣人谦虚往后，反而脱颖而出。将自己置身圈外，反而得以生存。
不正是以其无私？
反而成就了他自己的（名、利、地位、功业）。
释解：
本章古今语言变化不大，一目了然。
文中理解，利人才能利己。退反而能进，争反而不得。
处于核心圈之外，反而能住性命，保住生存。大红大紫、过于显赫的容易出事，边缘化的反而易于生存。
引申理解，就是做任何事，一定要先打出一个为天下黎民百姓、为民-族、为大家的招牌，这样才能名正言顺，才能更好的成就目标。

文章插图
《道德经》·第八章
原文：
上善若水，水善利万物而不争。
处众人所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文：
最好的处事方式是象水一样，水滋润万物而不与万物争。
处在大家都不喜欢的地方（低洼处），因此最接近于道。
处正大光明之地，不以恶意、阴暗心、度人处事；
心性如深潭水一样平静深沉；
给予人的是仁爱、仁慈；
说话言而有信；
治理有规矩、有标准、有原则；
遇事有能力处理；
行动能握好时机：
　正是因为不去和别人争（争权、争功、争名、争利），故不用担忧任何灾祸、风险。
《道德经》·第九章
原文：
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
译文：
拿着满满的、要溢出的，不如适可而止。
揣着打磨得又尖又锋利的（刀剑），不会给自己带来长久的安全。
金玉满堂，没有能守得住的；富贵又骄横霸道，是自己给自己留下灾祸。
做成了对国家有重大贡献的事，就要（自己主动）隐退。才是符合天道的。
释解：
本章不难理解，只是几个字，解释的要精准。1，揣，古有释敲打的意思，也有释古今同意的，在此兼顾了一下。2，功，属于很容易会意的字。但解释却很难精准描述，这里取了本意。
万事万物都是盛极必衰，懂得适可而止是大智慧。一个能举100公斤的人，一定要举两百公斤，结果把自己弄伤了，举不起任何重量了。不如举80、90公斤，坚持锻炼，身体反而会更强壮。
人生也是如此，本来只具备中层的能力，非要积极进取、不择手段到了高层，结果德不配位，才不能持，上下不满，一败涂地。若是窃居高位，那就是天怒人怨，为害一方了。
富贵不能长久，因为财富招人惦记。如果德不足、才不足、力不足。不但不能守住财产，还会因财惹祸。因为富贵在让人羡慕的同时，也招人嫉妒，甚至怨恨。所谓“不患寡而患不均” 。如果自己再持富而骄，必引横祸。
为国建功立业是多少男儿的雄心壮志。但建功立业以后，手握重兵，就是国-家潜在的大风险了（大事不能以人心来衡量）。所以功成身退，利国利己，也符合天道。
反之，威望高、拥重兵而不退者，必须死。（这是为了政权的稳定，百姓的平安）和帝王及权臣双方的人品好坏没半点关系。
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