新冠肺炎会使人类灭亡吗 _两条腿走

少荃经史屋，不一样的读史角度。

在回答问题前，少荃先抛一个问题出来：壮士在什么情况下会选择断腕？
——伤口无法医治，且会威胁生命。
历史告诉我们，古人在面对传染病时，可是有壮士断腕这样的“狠劲”！
新冠狠？古人比新冠更狠！

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古人“好狠”
现代人对传染病的认知反应，首先想到的就是隔离，然后进行医治，这是建立在高水平医疗社会下的文明。然而古人在医疗水平低下的社会里，他们对传染病，尤其是急性传染病的认知反应，首先想到的是远离，准确来说是“彻底远离” 。

《论语·雍也》中记载，孔子的弟子冉耕患了麻风病（一种皮肤或神经出现大面积溃烂生疮，肢体关节残断的高效传染疾病）被隔离，孔子隔着窗户让其伸出手来瞧瞧，结果一看，孔子哭腔道“要命的病啊” 。

冉耕好歹也是当时社会中的学者名流，社会地位高，家族殷实，隔离后起码不至被饿死。但社会底层的百姓那就悲惨至极了。
秦简中记载的法律条文中提到了麻风病人的处置方法：
犯人得了麻风病怎么办？淹死或者活埋，二选一。
犯人没判决之前得了麻风病怎么办？送到隔离区，视情况或淹死、或活埋、或等死。

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犯人得病，似乎是建立在咎由自取上的悲惨；但其实社会中的老百姓患传染病后，相比犯人也好不到哪里去。
《太平广记》中记载，在房州地区有一户世代传染麻风病的人家，导致子孙稀少。周遭的邻居都害怕他家传染出来，因此都疏远走动。后来这家的小弟刚成年便表现出患病迹象，于是对他大哥说将自己送到山上，自生自灭。大哥也照做了，含泪送之。（吃完所带的食物后等死）
古代社会多村落，百姓多是自给自足的农耕生活。一旦家户患病，很多情况下都是进行自我隔离，闭户不出，供养自身。因此常出现的情况就是，邻里间多日不见，登门造访时，家户之人已死数日。若是传染病则或掩埋或焚烧，断绝病源。
有的村落出现大面积病人时，家家户户闭门不出，外乡人进村不得逗留，更不让留宿。若病情严峻，会直接将家中病人隔离到柴房，甚至断绝食物供应，让其尽快死亡。
与其说是古人无情，到不如说是对疾病的无奈。
最典型的就是隋朝的岷州有一地方风俗——一人患病，全家远避。
这种远避就是实打实的抛弃，其根源是对疾病的无法掌握，分不清传染病、流行疾病、非传染疾病的区别，因此将绝对隔离作为高效的防御措施。
传染病是狠，但没有人的断亲、断情狠！

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古人对传染病的认识是建立在性命攸关的经验上
《晋书》中记载，咸宁大疫，一户人家的两个儿子先后死亡，三儿子也垂危，父母众人都准备离家而去，唯独小儿子要留下来，说自己不害怕。于是自己一人将两个哥哥的灵柩扶到山上掩埋，回来照顾自己的三哥。等到疫情减退，父母众人返家时发现三儿子并未染病，于是推断此病不会传染。
前文提到的隋朝岷州风俗，当时的岷州刺史为了扭转这样的“无情”局面，冒险地将各类病患聚集到衙门府邸，对其进行医治。高峰时病人数量上百，亭廊皆满，这位父母官就在病人中间生活起居，悉心照顾病患。为了能让百姓听进去病患无传无染，套用迷信的“命理”来解释：
说生死都由命了，不能受你们的决定而左右，病人的死，很大程度是由你们不照顾造成的！我多日同病人在一起，坐卧期间，未见染病，你们还怕什么？