朱祁镇废除了妃子殉葬制 _历史

【朱祁镇废除了妃子殉葬制】明朝朱祁镇废除了嫔妃殉葬制度，为何满清又恢复了这一陋习？
殉葬制度一直都有，随着文明的发达，逐渐衰落，但明朝朱元璋又重启罪恶，延续了几代，直到明英宗时期才废止。满清的殉葬与明朝并不完全相同，不是形成定制，更多的是基于政治斗争的需要。
一、汉人政权的殉葬
一直以来，人们都有种误区，认为殉葬这种野蛮的制度，是少数民族所独有的，是不够文明、不够开化所导致的，但事实上，汉人政权的殉葬并不少见，即使是后世广为称颂的盛唐、两宋，同样有殉葬之事。

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殉葬起源于奴隶社会的人殉制度，奴隶主们为了死后仍然享受，便将大量的奴隶、战俘处死，而那些姬妾、侍女，更容易成为主人想要带走的“心爱之物” 。
在发掘的西周墓穴中，有大量殉葬遗物，可以分析出殉者多为墓主的宠妾、内侍、婢女、护卫、仆役等，完全是想将生前的生活在阴间完美复制。
不过，随着奴隶制度的崩塌，为了安抚那些觉醒的奴隶们，春秋时的思想家们，提出了“死后本无知、生者应仁爱”的理论，坚决反对人殉。
曾经热播的《大秦帝国》、《芈月传》等电视剧中，我们都可以看人殉的端倪。据说，昭襄王之母宣太后，也就是大家所熟悉的芈八子，她在临终前想让自己的情人魏丑夫为她殉葬，最后被庸芮劝说放弃这种想法，理由有三，一是死者无知，二是不应以生前爱人陪葬无知死人，三是先王地下会生气太后带情人同往。

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不得不说，这三个理由逐层递进，有理有据，宣太后最终采纳了意见，魏丑夫免于一死。

《战国策?秦策》记载：“秦宣太后爱魏丑夫。太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：“以死者为有知乎?”太后曰：“无知也。”曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱，葬于无知之死人哉!若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎?”太后曰：“善。”乃止。”

因为思想观念的转变，春秋战国时期，殉葬的风气有所好转，但秦始皇时期，因为个人好恶，秦二世胡亥将始皇宫中没有子嗣的妃嫔都殉葬了，理由是：先帝后宫非有子者，出焉不宜。
意思就是，这些没生孩子的女子，也是先帝的女人，放回民间势必要给先帝戴绿帽，不恰当；养在后宫又浪费粮食，还害得我白白眼馋，也不恰当。不如，就殉了吧！
秦之后，汉朝提倡薄葬，三国两晋南北朝时期，统治者们信佛信道，对于殉葬的事情也都看淡，转而炼丹修身，试图通过另类方式再续阴间辉煌，试想，都想成佛成仙的人，又怎么能那么残忍，搞出一堆杀业来呢？

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然而，唐朝，这个辉煌的朝代，人殉制度却再次抬头。
看过《武则天》系列电视剧的人都清楚，唐太宗驾崩后，许多妃嫔都被送往寺庙出家，这并非皇帝残忍、耽误妃子们的青春年华，实在是用另类方式救她们一命。
出家与殉葬，二选一的话，傻子都知道选前者。
而唐武宗时期，他宠爱的王才人便“自愿”殉葬，在武宗死后，她也自缢而死，此举受到朝野内外一致赞叹。唐宣宗继位后，为她赐贤妃封号，葬端陵之柏城。
事实上，王才人到底是不是真自愿，可能只有她自己才清楚。

史书中记载，武宗将死之际，对王才人依依惜别：“吾气奄奄，情虑耗尽，顾与汝辞。“才人曰：”陛下大福，安语不详？“武宗又追问：”说如我言，奈何？“才人无奈答曰：”陛下万年，妾以殉。“

从这些对答来看，王才人恐怕是在武宗的“启示”之下，万般无奈才答应了殉葬，所谓自愿，不过是权衡之后必然的选择。

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快死的皇帝舍不得你，你还能怎么办呢？
类似的后妃殉葬，在《宋史》中同样有记载，两宋政治环境宽松，妇女权益也有较好的保障，出嫁还能有丰厚的嫁妆，享有财产继承权。但即使如此，后妃殉葬的事件仍不时发生，当然，这些殉葬大多是后宫女人间的争风吃醋，妒忌之下，主母将姬妾送去给死鬼做伴，也是很自然的事情。