语知而不知虽舍之可也该如何理解 _语之而不知，虽舍之可也是什么意思

【语知而不知虽舍之可也该如何理解】1、“语知而不知，虽舍之可也”意思是一个问题，学生不知道，给他讲了他还是不懂，这时就可以先放在一边，等到学生发展到一定阶段，能理解的时候，再来讲这个问题；
2、“语之而不知，虽舍之可也”出自《学记》第十四章:记问之学不足以为人师；
3、《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上也是世界教育史上第一部教育学的专著；
4、《学记》作者为乐正克，战果时鲁国人思孟学派的重要人物，孟柯的学生，乐正克是深得孟柯信任的高材生。战国时代儒分为八，其中一派就是“乐正式之儒”，由此可知，乐正克在战国时代十一位很有影响力的人物。
语知而不知,虽舍之而可也是什么意思“语之而不知，虽舍之可也”的意思是：如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。“语之而不知，虽舍之可也”出自《学记》，《学记》是中国古代一篇教育论文。
原文选段：
记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问后语之。语之而不知，虽舍之可见。
译文：
只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解名三没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。
《学记》一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
语之而不知，虽舍之可也是什么意思《学记》提出:“语之而不知,虽舍之可也。”即给学生讲解后还不明白的情况下,暂时搁置问题也是可以的。
《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著
，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。
《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。
“语之而不知虽舍之可也”是什么意思?“语之而不知虽舍之可也”的意思是如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。
1、“语之而不知虽舍之可也”出自《学记》。
2、《学记》，比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。
3、具体原文如下：记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问后语之。语之而不知，虽舍之可见。
4、译文如下：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解名三没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。
语之而不知,虽舍之可也是什么意思语知而不知，虽舍之可也意思为：给学生讲解后还不明白的情况下，暂时搁置问题也是可以的。
出自：《学记》【第十四章
记问之学不足以为人师】
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
【释义】：
只是靠脑袋里装很多知识以应对学生的发问，采用这种教学方法的人，是没有资格做人家老师的。一定要倾听学生所提的问题而给予针对性解答才行！有的学生没有能力提出问题，这种情况下才可以直接给他讲解。给学生讲解后还不明白的情况下，暂时搁置问题也是可以的。