皂君和灶王爷是同一个神吗 _灶为什么改为皂

皂君和灶王爷是同一个神。
1、灶君庙曾叫皂君庙，灶君庙改称皂君庙是人们为了回避封建迷信的罪名，而取其谐音才改的。于是灶君就变成皂君了。
2、所谓的皂君就是那个上天言好事，下界保平安的灶王爷。皂君不是做肥皂的祖师爷。灶神的职责，是玉皇上帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧善罐、一捧恶罐，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，所以家家户户都要送灶神。
灶王为什么又叫做皂王？北京皂君庙
皂君庙位于北京西郊皂君庙村，建于清道光十四年，属民间私建。
灶君，亦称灶神、灶王等。因为灶神是主庖厨之神，常被炊烟熏黑，所以又称皂君。灶神之说最早见于《庄子》。
清雍正五年(公元1728年) ，北京西直门外七里处的篱笆房有一处倾圮破败的古刹，由御膳房总管出资加以维修扩建殿庑数楹，茶亭一座，植树百余株，另外购置墓地数十亩，延请寺僧师徒四人加以经管，这样就由一个古刹改成了全国有史以来的第一个专祀灶神的皂君庙。御膳房捐建的皂君庙等级最高。“灶”、“皂”同音，且二者也有内在联系，用“皂”不用“灶”显现出北京皂君庙的超凡脱俗与众不同。后来，在清乾隆、嘉庆、道光、光绪年间屡有修建，但始终不曾敕建或赐建，资金来源还是御膳房或信士捐献，这就保持了祀灶始终是民间信仰或民俗的性质。乾隆十七年(公元1753年)重修皂君庙碑记载:“民间庖厨之地例设神位，尊之曰东厨司命。……岁末以牲醪而送之，谓之醉司命。至正月则迎之饧箫粥” 。辞(送)灶是在腊月二十三，灶王上天“述职” ，往返需时7天，所以迎灶是腊月三十或正月初一。
经过历史的沧桑，如今皂君庙已荡然无存。只在原址上还保存了几座碑碣，述说着北京皂君庙的修建经过，给我们研究祀灶这一久远的民间信仰和习俗留下了可贵的文字(碑文)记载。
灶为什么改为皂灶君，亦称灶神、灶王等。因为灶神是主庖厨之神，常被炊烟熏黑，所以又称皂君。灶神之说最早见于《庄子》。而中国古代孟夏礼灶的习俗在《礼记·月令》中就有明确的文字记载。在汉代以前，作为五祀之一的祀皂(灶)是作为中祀，在夏季进行。
自汉以后，祀灶由夏季逐渐变成了冬季岁末进行。魏晋南北朝以后，祀灶时间不仅定在腊月二十三小年节进行，而且“不以贫富，皆备蔬菜饴豆祀灶” 。
灶君的来历
作为常识，土地庙供奉的是土地神，狱神庙供奉的是狱神，火神庙供奉的是火神。不过，不能望文生义或以此类推，皂君庙供奉或者祭祀的可不是什么肥皂神。
这里的“皂”其实是“灶”的谐音， “皂君庙”是“灶君庙” ，供奉的是在民间口碑很好，所谓“上天言好事，下界保平安”的“灶王爷、灶神” 。
【皂君和灶王爷是同一个神吗】据记载，民间的祭灶习俗在先秦时期就已经很普遍了，但灶君到底是哪一路人物，却历来说法不一。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿烛宝典，引灶书称， “灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊” 。