朱元璋实质上不属于明教,小说之言而已 。只是乱事中身不由己地投入造反大潮中的百万之众中的一员而已 。凡读过金庸《倚天屠龙记》者都熟悉高手云集的诡异邪派明教,小说中把明教写成元末的红巾大起义的发起和组织者,当时的一些真实的风云人物,像韩山童、彭莹玉、郭子兴、陈友谅、朱元璋等,在书中均被列入了明教信徒行列 。到最后,善良而懦弱的教主张无忌因被人误解而主动携美归隐,方使得朱元璋“篡夺”了大权 。
朱元璋执政后,国号称“明”,亦有不敢忘本之意,又或者是怕激怒武功绝顶的张无忌,被屠龙刀取了首级,呵呵 。小说家言虽不足为凭,但以金庸的深厚历史人文和社会民俗根底,当不至于因为小说的虚构特性而信口开河 。如此,明教之于动摇元王朝的农民起义,之于朱元璋的崛起,究竟是何种关系?
明教,即为历史上源于波斯,曾经流行一时的摩尼教 。据白寿彝主编的《中国通史》,“摩尼教是在唐代传入中国的,安史之乱后传入漠北回鹘汗国 。回鹘因协助平乱有功,成为内地摩尼教的保护者 。公元840年回鹘西迁以后,回鹘人把摩尼教带入今吐鲁番一带地区 。内地的摩尼教虽遭唐政府禁断,但并未绝灭,主要在东南沿海一带的民间流传 。因为摩尼教崇拜光明,所以又称为明教 。”(第十三册,第四节) 。从此以后,明教成为了秘密的民间宗教 。五代时陈州摩尼教徒曾聚徒起义,北宋的方□起义也属明教教徒的组织策动 。按比较确切的史料,元末的红巾起义最初源于“白莲会烧香惑众”,从元到清,白莲教“或充医卜,或充贸易,遍历各村,亲去传徒”,是最为普及和活跃的民间宗教组织 。《明史 列传10》载:“元末,林儿父山童鼓妖言,谓“天下当大乱,弥勒佛下生” 。河南、江、淮间愚民多信之 。鞒州人刘福通与其党杜遵道、罗文素、盛文郁等复言“山童,宋徽宗八世孙,当主中国” 。乃杀白马黑牛,誓告天地,谋起兵,以红巾为号 。”这里面有两个值得注意之处,一是造反的宗旨(也可以理解为策略),乃是“复宋” 。后来刘福通扶持韩林儿即帝,国号也是“宋” 。二是白莲教的佛教性质,莲花和弥勒佛都属于佛教中的象征物和人物,“明王出世”的宣传,韩林儿的“小明王“称号和“大明”国号均可用相关佛教经典解释,应该是出自白莲教教义 。后来的白莲教首领唐赛儿,则更直截了当的称“佛母” 。那么,这一切都与明教无关吗?也不是这样 。白莲教的教义和明教有很多相似之处,“据白莲教的解释,世界上存在着两种叫做明暗“两宗”相互斗争的势力,明就是光明,代表善良和真理;暗就是黑暗,代表罪恶与不合理 。这两方面,过去、现在和将来都在不断地进行斗争 。弥勒佛降世后,光明就最终战胜黑暗 。”(TOM网历史资料库:《白莲教的历史渊源》)而这所谓“两宗三际”说(两宗即明暗,三际为青阳、弘阳、白阳),恰恰又是明教的基本教义,只不过抽象的“光明之父“被实体化了的弥勒佛所替代 。此外,白莲教教徒日常要求礼拜,“教首常于夜间聚众拜灯,念灵文 。”也非常接近明教仪式 。是明教为图生存而攀附佛道,还是白莲教借鉴了明教的教义?有待业内行家进一步深入考证 。关于白莲教和明教之间的渊源和关系,本人查阅有关的历史专题论文标题索引,确有学者对此作过研究,但论文出为六十年初,未曾找到原文 。元末明初之际,明教也并非衰弱到了毫无号召力的程度 。据白寿彝主编的《中国通史》载:“温州也是一处摩尼教徒集中的地方 。那里有一所“潜光院”,是一所明教寺院 。元末陈高曾经提到它,并指出“瓯闽人多奉”明教,教徒们“斋戒持颇严谨 。日一食,昼夜七持诵膜拜” 。有一些知识分子学习明教经典,隐居于此 。”这说明当时至少在东南各地的民间,明教仍然具有一定的影响 。此外,当时还有一派与白莲教相呼应,名为弥勒教的秘密民间组织,也就是纵横两湖的红巾徐寿辉、彭莹玉部,其教义也大体类似 。基本可以说,三教教义有众多共同点,元末大暴动与此三教均密切相关 。黎东方的《细说明朝》一书也说:““这个革命团体的真正名称是什么,今已难考 。在外表上,它只是半公开的—种宗教.有时候被称为“明教”,有时候被称为“白莲教”,有时候被称为“弥勒教” 。它的主要的口号是:“弥勒佛下凡转世,作人间的‘明王” 。它的主要的戒律与活动,是烧香、点灯、吃素、做礼拜 。” 元至正十一年五月,“明王”韩山童遇害,刘福通起兵造反,次年春二月,郭子兴与孙德崖等在濠州响应,朱元璋就在那个时候投奔过去的 。其时天下大乱,元王朝摇摇欲坠,崩溃在即,割据之势已成 。在这个强豪们招兵买马,东征西讨的当口上,无需再用宗教去收买人心或建立组织,料不会有太多弘扬教义的心思,也不会有太多举办礼拜、念咒文,烧香点灯等等宗教仪式的空闲 。所以说,本质而言,朱元璋不属于白莲教或者明教教徒,他只是为时代推动,身不由己地投入造反大潮中的百万之众中的一员罢了 。当然,朱元璋又不仅仅是普通的一员 。从元至正十一年三月投军,到二十四年正月进吴王位,十三年的时间,朱元璋征服群雄,消灭了势力最为强大的陈友谅,并屡破张士诚,江南半壁大半已入掌中,帝王之相成型 。统一江山,南面称尊唯待时日而已 。明这一国号如有些人猜测的那样含有宗教纪念的意味,可能性则不大 。因为建国后,朱元璋于洪武三年即下旨禁“左道”,明教与白莲教同被禁止 。尽管最初朱元璋奉行“缓称王”的韬讳政策,在元至正二十四年以前,一直尊奉韩林儿的“宋”朝,北面为臣 。但公允的说,名分虽为君臣,实际更像是相互呼应的同盟,朱元璋与韩宋政权在政治、军事、人事上均无行政方面的关系,毕竟逐鹿天下靠的是智慧和实力 。朱元璋的江山是他凭多年的奋斗和卓越的政治军事能力打下来的,与其曾经的隶属,以及无论是否遵从过白莲教还是明教的教义无关 。白莲教或明教仅仅是为其提供了一个创造从一无所有到至尊无上的“帝王本无种”传奇的舞台而已,如《明史》所言,“帝王之兴,必有先驱者资之以成其业 。”
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