有感应的人是天命所归,积德虽无人见 _知识分享

说到有感应的人是天命所归因此，小编觉得有必要说明一下。人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之.什么意思和请教‘积德虽无人见，行善自有天知.’这句话出自哪里有感应的人是天命所归的内容，令您更加清楚了解积德虽无人见,来看看都有哪些。
有感应的人是天命所归：人有善念
这句话的意思是，一个人心怀善念的话，上天也会保佑他，福报官禄会跟随他，善神也会保卫他，众邪都远离他，众人都会来帮助他使他成功。
出自：宋代道教经典《太上感应篇》，作者不详。原文如下：
所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。
译文：所说的善人。人人都尊敬他，上天也会保佑他，福报官禄会跟随他，众邪都远离他，善神也会保卫他。所作的事必定会成功，神仙的境界可以有达成的希望。想要求证天仙的人，应当积集一千三百件善事；想要求证地仙的人，应当积集三百件善事。

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有感应的人是天命所归：积德虽无人见
“积德虽无人见，行善自有天知”出自于道教经典《太上感应篇》。

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原文全段如下：
积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
译文：
积德行善哪怕没被别人看见，迟早有一天会有福报。人做善事，虽然还没收到福报，但是灾难已经远离了。做善事的人，就像春天新生的小草，虽观察不到它的成长，但是每日都有阳光的润泽。做恶事的人，就像那磨刀的石头，虽观察不到它的磨损，但是每日都有缺少的部分。
【有感应的人是天命所归,积德虽无人见】扩展资料：
主旨：
《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。
表达观念：
《太上感应篇》认为，“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过”，于是人们的作为通过天地鬼神来裁决。当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，而算减则贫耗，多逢忧患”，最终“算尽则死”，人就离开了人世；如果死有余辜，还将殃及子孙。
修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。所以“欲求长生者”，就必须回避大大小小“有数百事”的过错，而与避恶相统一的是趋善，“善”能使人达到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感应篇》大谈行善的好处，它在道教宣扬的人生最高境界——得道成仙的理想下，竖起了一架可以登临的梯子，即现实的行善心态与落实。
参考资料：百度百科-太上感应篇
有感应的人是天命所归：知天命所归
知道天意和命运注定的归属
出自梦梁录卷十四
时本班之众，知天命所归，皆引义自殒。太祖大惊，趣驾临幸慰问，仍命排阵使党彦进前往救数十人，问得二人不死者，即乔、陆二神，召诘其故，答曰：“臣止事一主，所以乞死。”
译：当时本班的人，知天命所归，都引义自然死亡。太祖大惊，驾车前往慰问，仍然命令排阵使党彦上前去援救数十人，问到两人不会死的，就乔、陆二神，请询问其中的缘故，他回答说：“我只做一个主，所用乞求一死。”
知万物尽头终为天命所归，不逆，视珍当下方乃大智。这是一种智慧，知道天命，而坦然面对，也是知道了天命，才能更好的珍惜当下。