后裔是什么意思 _生活百科

原作者 | 郑子宁
摘编 | 徐悦东
《中国话》，郑子宁著，后浪丨九州出版社2021年1月版
一种常见的说法是，全世界的语言中妈妈都是mama，因为这是人类婴儿最初能发出的声音。当一个牙牙学语的婴儿发出ma的时候，他最亲近的人，喜出望外的母亲激动地把这个声音当作婴儿呼唤自己，久而久之，代代相传，全世界的人类语言就把ma当成妈妈的称呼了。这个说法听上去很有道理，普通话中的妈妈自不必多说，英语虽然书面上写mother，但口语也是mum 。
可惜的是，这个说法至少在中国并不灵验。
凡是看过清宫剧的人都会对皇子称呼皇帝的叫法印象深刻——皇阿玛，这是一个经典的编剧背离现实的案例。在清朝的满文书面记载中，对父皇一律称Han Ama，也就是汗阿玛，假如写汉文的话则是皇父或者皇考。皇阿玛不说绝对没有，至少也是难得一见的。Ama在这里指的是父亲，显然ma就不可能指妈了。在满文中，妈有eniye、eme、aja三个说法，第一个最常见，也就是清宫戏中常见的额娘。今天在东北一些早就不说满语的满族家庭里，还把爸爸和妈妈称作玛和讷——和传说中全世界都把妈叫ma可不一样。
人从出生到死亡，互动最多的就是亲人。因此，亲属称呼往往是一种语言最稳定的词汇，甚至在常用语言发生转换后，家庭内部也常常使用原来的亲属词汇，就像部分东北满族家庭那样。但与此同时，亲属称呼又会因为各种原因被替换，如在不少地方，传统上称呼父亲的爹就因为当代听起来比较土，被爸迅速替换。
假如时光倒回1000多年前，情况或许正好相反，比较土气的爸会逐渐被流行的爹所替换。
自远古传来的爸妈
自古以来，父亲在汉语书面语中一直写作父。今天在普通话乃至多数汉语方言中，父读fu，不过在上古时期，父的读音却更近今天的爸。这是一个从原始汉藏语时代传承下来的词，藏文中父亲称???（apha），缅文是??（apha）。虽然汉语历史上语音发生了非常大的改变，原本的父（音近ba）已经读成了fu，但是由于父使用频率非常高，在口语中保留了历史上的发音，因此才用另外一个汉字爸来表示这个古老的发音。与之相类似的则是母在口语中说妈。
这是个异常古老的称呼，甚至在汉藏语中的用场也绝不仅仅限于指父母。藏文很多名词带有原来表示父母的后缀，如太阳叫????（nyi ma），月亮叫????（zla ba），效果近似汉语太阳婆婆月亮公公。在丽江的纳西语里，太阳则也是女性的/?i33 me33/ 。本就有自然性别的动物更是要带词缀，公猪要带表示男性的词缀称为/ bu21 phv?33/，丽江南边不远处的剑川的白族人则把公猪叫/te?21 po55/ 。在词语后缀中，剑川白语仍旧保留了古老的父，尽管现今的剑川白语中称呼父亲已是/ɑ31 ti33/（阿爹）。
汉语中其实也有些类似的例子。普通话里有尾巴、哑巴、乡巴佬、结巴，而在山东、东北等地的方言里，还有呆巴、瘸巴、瞎巴、瘫巴、力巴（外行）、齁巴、抠巴、脚丫巴之类的词。不过这些词长久以来都是口语的说法，难登大雅之堂，在书面上出现得也晚，然而有理由相信，这样的词缀在口语里已有很长的历史。
假如穿越回宋代的中国，当时的语言情况会和现代大不一样。今天中国西南地区的汉语普遍比较好懂，但是宋朝的蜀地情况则大不相同。蜀道难，难于上青天，当时的蜀语和蜀道相比也不遑多让，素有极难解的声名，与中原的开封、洛阳一带的语音大不一样，蜀人甚至把中原一带的语音称作虏语。
遗憾的是，这种蜀语已经随着元朝四川人口的剧烈变动灰飞烟灭，今天的四川方言和宋朝的蜀语传承关系很弱，而主要是明朝进入四川的汉语的后裔。
今天我们对宋朝蜀语的了解主要来自同时期的人。根据南宋苏州人范成大的记录，他当时路过了嘉州（今四川乐山）的一个渡口，渡口叫作王波渡。
范成大一定对王波是什么意思困惑不解，他赶快询问了本地蜀人，当地人给他解释后，他才恍然大悟，为此他特意具体地写下了王波的来历：蜀中称尊老者为波，祖及外祖皆曰波，又有所谓天波、日波、月波、雷波者，皆尊之之称。在当时的蜀语中，加波是常见现象，一如今天的纳西语、白语、藏语。然而，从上古传承到现在的父，也并非从来都是一帆风顺。
范成大
爷是祖父还是父亲？
《木兰诗》在中国家喻户晓，阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。被一代代中国人传颂。毫无疑问，花木兰称呼自己的父亲是阿爷。