于吉是什么人 _于吉是谁

于吉是什么人

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于吉是东汉末年道士，后为孙策所杀，琅琊郡（今山东省临沂市）人，传说是道教典籍《太平清领书》的作者。《后汉书·襄楷传》有记载：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。
”于吉于（东海）曲阳泉水上得仙人授神书一百七十卷，名为《太平清领书》。
东汉汉顺帝时，于吉的徒弟宫崇进宫献其师所传“神书”（道教典籍）《太平清领书》。其言以五行为本，多巫觋杂语，被视为妖妄不经，顺帝命“有司”藏之，此卷未受重视，且并未为其立学。宫崇遂出世修行，不知其去向。后来于吉（即“假于吉”）寓居在中国东部某处，经常往来于吴、越两地，给人祈福治病。
东汉献帝建安五年，即公元200年，称霸吴地的孙策统治时，于吉批评孙策自制力不足，认为“伯符将军，名而虚之”，孙策闻讯大怒，下令把于吉杀死，当地居民都说会遭报应，不久后孙策在作战中受暗箭所击，伤重而死，也有人说他是被于吉的亡灵纠缠而死。
于吉是谁

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于吉（？－200年，有的史书作“干吉”）是东汉道士，琅琊（今山东胶南）人，传说是道教典籍《太平清领书》的作者。真假于吉于吉一名于史书中见述于汉顺帝至汉献帝年间，其于汉顺帝时已为人师，至汉献帝建安五年（200年）被杀，保守估计亦已过百岁，故有人怀疑活跃于东吴的道士于吉是否“真于吉”，现时普遍接受的说法是前者是“真于吉”，生卒不明，后者为“假于吉”，生年不明，卒于建安五年。
而真假于吉事迹同见于《后汉书·襄楷传》，可见作者范晔应视之为同一人。
【于吉是什么人】生平于吉于（东海）曲阳泉水上得仙人授神书一百七十卷，名为《太平清领书》。东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献其师所著“神书”（道教典籍）《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，多巫觋杂语，被视为妖妄不经，顺帝命有命藏之，并未为其立学，故其书未见皇室重视。后来，于吉（即“假于吉”)寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地，烧香给人治病，东汉献帝建安五年，即西元200年，称霸吴地的孙策统治时，于吉批评孙策自制力不足，认为“伯符将军，名而虚之”，孙策闻讯大怒，下令杀死于吉，当地居民都说会有报应，不久后孙策在战中受暗箭所击，因而引发重病而死，有人说他是被于吉的亡灵缠身而死。
三国的于吉到底是什么人？

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于吉是东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者。根据史书记载，东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献“神书”（道教典籍）《太平青领书》，这部书可能是于吉的著作（《后汉书·襄楷传》）。
后来，于吉寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地，建造精舍，烧香读道书。
根据史书记载，东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献“神书”（道教典籍）《太平青领书》，这部书可能是于吉的著作（《后汉书·襄楷传》）。后来，于吉寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地，建造精舍，烧香读道书，制作符水给人治病（《三国志·孙策传》注引《江表传》）。汉献帝建安五年（200年），于吉被孙策以“幻惑人心”的罪名斩首（《三国志·孙策传》）。在吴郡、会稽一带为百姓治病，受到敬仰。被当时统治吴郡的孙策以迷惑人心为由斩首【于吉】东汉末方士。一作干吉、干室。
琅邪（今山东胶南县）人。史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。
认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
简明历史传记宫崇诣阙上师。吉先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。孙策尝於郡城门楼上，集会诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。