父死则妻其后母;兄死则妻其嫂是什么意思??( 二 ) _匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗？

但是我们能够说他们做错了吗？很显然不能！在生产力水平极度低下的情况下，匈奴人想要让种群繁衍下去就必须遵循优胜劣汰的自然法则，先将资源向那些强壮者倾斜，然后再考虑弱者的死活，原因无他，只为能够延续种群。而想要使种群繁衍下去，人口是其中的关键，我们中华民族之所以能够一直保持发展，最根本的原因就是人口一直在增长，当人口上来了，我们才有能力谋求更大的发展。女性，匈奴种群延续的关键同理，匈奴人也需要更多的人口来不断壮大自己的种族，从而抵御大自然以及其他部落的威胁，而获得人口的关键就是女性。我们知道在古代封建社会女性的地位极其低下，她们被视为男人的附属品，一辈子都必须依附男人生存。
而在“弱肉强食”的匈奴社会，女性的社会地位同样非常低下，她们仅仅只是男人的私有财产，富贵还是贫贱都与男人有关。所以，更多的时候她们都是被当作孕育下一代、增加人口的工具，并且这种工具人匈奴社会不可或缺的存在，有了女性才有了增加人口的可能。而前面我们也说到，北方大草原危机四伏，哪怕是再强壮的男人也将随时面临死亡的威胁，这种威胁或是来自凶猛的野兽，或是来自为了争夺资源的其他部落。尤其是发生部落争斗时，双方难免会有人员伤亡，而这些男人战死后很可能会留下无依无靠的孤儿寡母。
“父妻子继、兄死娶嫂”之前我们说匈奴人天生崇拜强者且看不起弱者，很显然孤儿寡母就是属于后者，但与此同时他们又迫切需要增加人口以壮大种族，寡妇也算是非常重要的资源，如此一来就产生了矛盾：到底该如何处理这孤儿寡母呢？为了解决这个问题，匈奴人想出了“父妻子继、兄死娶嫂”的办法，这样就能确保整个社会的女性资源不被浪费，孤儿寡母的生存也得到了保障。当然这种习俗的前提是彼此不能有血缘关系，这不是为了遵循伦理之说，而是防止下一代有先天性缺陷。其实不仅仅是匈奴社会，早期的华夏族人同样没有伦理之说，只不过后来社会生产力得到了极大的发展，人们才开始重视纲常伦理、礼仪制度，如果匈奴人有能力确保整个种群繁衍生息，我想他们也不会饥不择食到打自己亲人妻子的主意。执笔君言总而言之，早期匈奴社会生产力水平低下，“父妻子继、兄死娶嫂”是其迫不得已的选择，这么做不仅能使孤儿寡母得到照顾，还能增加人口从而进一步增强部落的实力，可谓一举两得，以那个时代的角度来看完全合情合理。
父死则妻其后母、兄死则妻其嫂

文章插图
满族人的婚姻习俗也，这种婚姻习俗被研究者称之为“收继婚制”（即古代人认为“一个氏族当中某个成员都可以是别的成员的继承者”，这种婚俗就是建立在这一标准上的）习俗父亲死了，他儿子可以娶后妈为妻哥哥死了，弟弟可以娶他嫂嫂为妻
匈奴的习俗“父妻子继，兄死娶嫂”，是不是恶俗？

文章插图
匈奴的父妻子继，兄死娶嫂的民族习俗，对于农耕社会的中原汉族来说实在是一个很难接受的事情，是一种完全违背伦理道德的恶俗，但是匈奴人却不以为意，也因此他们在中原汉人的眼中，就属于没有开化的野蛮人一般。当年王昭君出塞远嫁的就是匈奴，她原配丈夫去世后，汉成帝让她遵从匈奴的风俗，继续留下来，王昭君就嫁给了自己丈夫的儿子，匈奴人把这种婚姻制度称为收继婚制，并且世代都相传着，其实这里面还有一定原因的。
守护家族财产不管你什么时期，财产金钱对于一个家族的发展的延续有着莫大的作用。
古代的家族人数是十分庞大的，亲戚间的走动也是很密切的，家族财产有时候还要跟这些亲戚一起分，同样也有财产的继承，妻子就有继承丈夫财产的权利，作为部落制度下的匈奴人，女性也兼具着繁衍子孙兴旺部落的重任，所以他们是不会让女性随便改嫁到其他部落中去的。为了保留部落实力匈奴人的身存环境非常恶劣，面对的除了大自然的危险，还有野兽的袭击，另外他们之间又经常会产生斗争，人员的损伤是难免的，这样就会有一些孤儿寡母的情况出现，这些女人和小孩渐渐成了他们的负担，于是匈奴人就想了个解决的方法，就是父妻子继，兄死娶嫂，只要是没有血缘关系，这种婚姻形式对他们来说就谈不上伦理之说。更重要的，这种婚俗给部落能带来新的人口，增强战斗实力，又解决了孤儿寡母的问题，所以这个收继婚制不算恶习，只是在特定环境下的特殊的风俗吧！时代是在不断进步的，人们思想也在不断受到冲刷，在历史的长河中许多不符合时代精神的习俗也被迅速的淘汰掉了，匈奴人这样的婚姻制度是永远都会被道德伦理排斥的。