世界的本源是什么( 二 ) _世界的本源是什么？

尽管造物主的存在并未得到证实，仍然有很多科学家相信造物主的存在。如果造物主真的存在，那么我们就必然要追问造物主创始的目的、创始的原则和创始的过程。
追求自由是人与造物主共同的目的，自由之上再无价值。所谓自由，就是指主体（指人）在客体（系统空间）中所能到达的领域。要得自由，首先要扩大客体存在的空间，这是造物主为什么不断往系统中加入五大基本元素，以便扩大系统存在空间的维度的缘故。（哲学诗画认为这个解释和结论还是有待商榷的，不能形成定论，因为定论一旦形成，就可能会犯下僵死不前的危险）。
因此人生最高的智慧，也就是最高的范式便是“自由” 。世界上所有一切的知识，我们都能从“自由”二字得来。当你真正认识到“自由”二字的内涵之后，你便能舍弃一切的经验、圣人之言、教条和律法，而对世间的任何事情都能得心应手。下面，我们看看如何从“自由”二字来推演出世界的一切。
扩展资料：
1、黑格尔是客观唯心主义的集大成者，他认为绝对精神是一个过程，最初表现为物质世界，通过物质世界的不断变化，内部各种矛盾对立统一，经历各个发展阶段，最终都会达到一种绝对精神。
2、比如宗教的绝对精神是“上帝”、“佛祖”、“神”等等，宗教认为这些全知全能的神是世界的主宰，是宇宙的创造者和管理者，无所不能，至善至真。各个宗教的神不一样，但神的本质是一样的，就是一种客观精神。
3、所以，唯心主义思想不是不切实际，它是把人的精神和客观世界的精神看作是独立于客观世界之外的一种存在，是先于客观世界的存在。
4、世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”
参考资料：百度百科-世界物质统一性原理
参考资料：百度百科-世界
世界的本原是什么唯物主义认为世界是物质的，除此之外没有别的，这才是真实的世界。别的都是不真实的，是可以否定与抛弃的。物质不以人的意志为转移，物质是不能否定，不能忽视，不能丢弃与违背的，否则，人类就会吃违背自然规律与社会规律的苦头。
世界的本源是指在事物发展变化的规律中，某些最基本的规律，它们决定着其它规律，或者说，是其它规律追根溯源的源头之一。规律来源于物质，是人类对物质世界各种性质与规律的总结。物质不生不灭，只能转化，物质之间是不存在谁决定谁的。
世界的本源是什么世界的本源是什么？也就是我们所处的无限多样的现实世界，有没有共同的本质和统一的基础呢？这是哲学从其产生的那一天起就提出的问题，是哲学家们一直在探讨和回答的中心课题。
我们知道，唯物主义和唯心主义对世界本源这个问题作了根本相反的回答。唯物主义认为世界是物质的，世界统一于物质，精神是物质的产物和反映，主张物质第一性，意识第二性，物质是一切事物、现象的共同本质和统一基础；唯心主义则强调人的主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等对世界的反映和认知，这些认识到的、有限的“事物”或“规律”只是人类头脑中对客观物质世界或对或错的反映，认为世界上的一切事物都是人的这些主观精神的显现。主张精神、意识第一性，物质第二性。唯物主义和唯心主义针锋相对，争论不休。
在社会主义阵营里唯物主义取得了绝对的胜利，它把唯心主义批得体无完肤，并被奉为“思想宗旨” 。唯物主义观及其“物质第一性，意识第二性”是从小学到大学政治课本里不断灌输给我们的思想，长在新中国的人都是听着这样的教诲长大的。我们大多数人从来没有认真思考过这个命题，因为在极左的红色年代里，这一“至理名言”是绝对不容置疑的，是绝对的真理。
看了“真理与界面”的博客文章《唯真论》，不由得让我对世界的本源这个问题以及长期以来唯物、唯心之争中，令人讳莫如深的话题重新进行思考，理清一下思路，那么，就让我们从“物质”和“意识”这两个最基本的概念说起。我们知道，被唯物主义认定为世界第一性的“物质”，是指世界万物所有的客观存在，唯物主义认为物质的根本特性是客观实在性，各种事物都是物质的存在和表现形式。“物质”作为第一性，其概念被充分地扩展和延伸，广义至宇宙世界存在的一切，不仅包括有生命或无生命的实体，还包括空气、光、热、场（电力、磁力、引力）等等有形或无形的存在，甚至集团、民族、国家等人类更高级的抽象形态，都被认为是物质的，都属于物质范畴。意识，其生物学上原本的定义是指生物由其物理感知系统能够感知的特征总和，以及相关的感知处理活动。但在“唯物”、“唯心”的哲学争辩中，“意识”的概念被大大地收窄了，狭义到特指人的意识（并非动物或外星球生物的意识）。仔细想想，我们不难看出，按照唯物主义“物质”的定义和概念来理解，“意识”应该也是物质的，既然人和宇宙间一切生物都是物质的，那么由其头脑产生的意识难道不是物质的吗？无论是地球还是外星球，宇宙中一切有生命的生物及其意识都应该被列入“物质”这个范畴之中才对，那么，把“物质”和“人的意识”并列起来，硬要分出第一、第二来就令人费解了，打一个不太恰当的比喻，就像我们拿水果和水蜜桃（桃子中的一个品种）做类比一样，不伦不类，这里充满了概念的混乱和矛盾。