"师者，传道授业解惑也"原句是什么？
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原文：古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。出自：唐代： 韩愈《师说》译文：古代求学的人必定有老师 。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的 。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开 。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师 。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道理存在的地方，就是老师所在的地方 。
赏析：古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据 。
然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点 。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔 。本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用 。
扩展资料：古诗鉴赏技巧 。古诗的鉴赏是分步骤来的 。首先要看标题和作者，有必要的话可以了解一下作者写下这首诗作时的时代背景，心路历程 。同时也要注意看诗的标题，标题一般都能突出是人的中心思想，而全诗真是围绕中心思想而展开 。
师者传道授业解惑者也是什么意思
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“师者，所以传道授业解惑也”意思是：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人 。这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》，原文：古之学者必有师 。
师者，所以传道受业解惑也 。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。译文：古代求学的人一定有老师 。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的 。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了 。
创作背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801-802），在京任国子监四门博士时所作 。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职 。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志 。
但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人 。韩愈三进国子监任博士一职，又任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章 。韩愈力改耻为人师之风，广招后学 。
在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题 。
“师者，传道授业解惑者也”出自哪里？
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出自唐代文学家韩愈的《师说》 。师说（唐）韩愈古之学者必有师 。
师者，所以传道受业解惑也 。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。
是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。