以上是说孔子对乐教的重视 ， 接下去是说他的自我评论 。
子曰：文 ， 莫吾犹人也 。躬行君子 ， 则吾未之有得 。
这是孔子的谦虚话 ， 也是老实话 。由这一句话 ， 我们可以归纳出几个结论来：第一是孔子在文学以及各方面的成就 ， 真是达到了顶峰 ， 但他自己始终没有认为自己了不起 。不但是学问方面 ， 古今中外 ， 任何一方面真有成就的人 ， 站在顶峰的人 ， 总觉得自己很平凡 。这是必然的现象 ， 并不是有意装成的 。硬是真的到了顶峰的时候 ， 自然就觉得很平凡 。而且还特别小心 ， 觉得自己懂得太有限 ， 不敢以此为足 。从这节书可以看出来 ， 孔子那么其实、谦下 ， 而且不是故意装样的 。
第二点可以看出儒家所谓的学问 ， 就是指作人做事的道理 。并不是头脑聪明 ， 文学好或知识渊博 ， 这些只是学问的枝叶 ， 不能算是学问的本身 。学问的表达在于文学 ， 文学是学问的花朵 。这里孔子就讲到学问的花叶和根本：“文 ， 莫吾犹人也 。”他说如果谈文学的修养 ， “莫……”这里的“莫”字不是肯定词 ， 翻译成现代白话 ， 近乎“也许”的意思 。就是说 ， 如果谈文学 ， 也许我和一般 ， 知识分子差不多 。至于讲我自己身体力行做到了君子这个标准没有 ， 那么我自己反省 ， 实在还没有很大的心得 。我们从此看到孔子的谦和 ， 这种作学问的态度 ， 非常其实 ， 没有丝毫矫揉造作的迹象
仁远乎哉？我欲仁 ， 斯仁至矣【原文】
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁 ， 斯仁至矣 。
【翻译】
孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁 ， 仁就可以达到 。”
【解读】
修身养性得自觉
孔子在本章中再次强调了修养靠的是自觉 。“仁”是内在的品德 ， 外在的情感表现为关怀、仁爱他人 。如果一个人真想成为仁者 ， 只要其内在自觉地朝着这个方向努力 ， 就一定能够做到 ， 因为“仁”就在我们的身边 。
“仁”可以说是儒家思想的核心 ， 孔子更是将“仁”视为学问、道德修养的最高境界 。在孔子的眼中 ， 他的弟子虽多 ， 但是能够达到“仁”的标准的人一个没有 。即便是他最为器重的弟子颜回 ， 也只能勉强达到了这个标准而已 。但是 ， 这个“仁”也不是高不可攀的 ， 只要我们愿意求“仁” ， 随时随地可以做到 。“仁远乎哉？我欲仁 ， 斯仁至矣” ， 意思是说 ， “仁并不遥远 ， 如果我想要仁 ， 仁就会来了 。”我们都知道这么一句话 ， “一个人做点好事并不难 ， 难的是一辈子做好事” 。孔子的话 ， 与此异曲同工 。
在此处 ， 孔子着意强调 ， “仁”并不是高不可攀的东西 ， 只要我们自觉地、真心诚意地去追求 ， 任何人都能得到仁 。像修身、行仁 ， 这些东西看似虚无缥缈 ， 可望而不可即 ， 而事实上却没有那么难 ， 只是大家不知道如何去做而已 。关于这一点 ， 存在一个辩证关系：一个人一生时时刻刻心存善念 ， 身行善事难乎其难 ， 几乎没人能够做到 ， 但是 ， 善事却是人人能做的 。比如 ， 爱护身边的花草 ， 拉一把跌倒的孩子 ， 一点都不难 。每个人都可以行仁 ， 只要能够自觉地坚持下去 ， 并不会因为个人的能力小而无法达到“仁”的境界 。哪怕只在一天内用心处世 ， 让自己的行为完全符合于仁道 ， 也算是达到“仁”的境界了 。由此可见 ， 行仁并不是件难事 ， 关键还是看人们内心的想法 ， 是否是自觉自愿地行仁罢了 。
大家都知道 ， “仁”所强调的是对人际关系的处理 ， 以利他的精神观念为主 ， 并以此来维护传统的人际关系和道德规范 。正如孟子所言 ， “人之初 ， 性本善” ， 在每个人的心底都有着“仁爱”之念 ， 只是在面对现实的利益时 ， 被自己的欲望蒙蔽了 。若是有人能够不受欲念和利益的驱使 ， 发现隐匿在心底的“仁爱”之心 ， 恢复本性 ， 自然就达到“仁”之境界了 。因此 ， 孔子才会说：“我欲仁 ， 斯仁至矣 。”