火把节由来 _火把节的来历

火把节由来

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火把节由来如下：山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。
因此拉祜族人民就把这天定为火把节。火把节的相关举办时间：
1.少数民族的举办时间：彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。
2.汉族的火把节：江苏省南通地区是整个汉族中可以说是唯一进行火把节的地区，每年的冬至那一天，当地的精壮男子都会拿着一大把由稻秆作成的火把，在房前屋后浇上油，在田间地头绕上几圈，以乞求来年的风调雨顺，五谷丰登。
火把节的来历

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火把节是我国彝、白、傈僳、纳西、拉祜等民族的传统节日,一般在农历六月二十四日前后。你知道火把节的来历吗?相信不少人对此十分好奇。
火把节的来历关于火把节来历的传说，真不知有多少。有的载于史册;有的经民间文学工作者作了整理载于报刊;有的为大家喜爱而流传;有的却只得到一个地方或一个支系的认可。火把节的故事附会了历史事件或生活事件，各有说法，不尽相同。它虽不是火把节的真实来源，却都围绕着一个中心而阐释，这个中心便是彝族人民极为崇拜的衣食住行都离不开的火。
火把节的来历，虽然民间传说不少，但其真正的来源乃是彝族先民对火的崇拜。也有人说火把节来源于星回节。可以说火把节与星回节无关。
关于这个问题将在下面详细讨论，兹不赘述。段注《说文)：“火，娓也。娓，各本作缀。
下文日娓，火也。南方之行，炎而上。与木曰东方之行，金曰西行，水曰北方之行，相俪成文。大其下，锐其上。
古音在十五部。凡火之属皆从火。”段注《说文》：“炎，火光上也。
洪范曰：火曰炎上。云汉传曰：炎炎，热气也。大田传日：炎，火盛阳也。
皆引申之义也。会意，于廉切，八部。
凡炎之属皆从炎。”古汉语说：“人火曰火，天火日灾。”(《左传》)认为火分为两种：一种是人工的火，一种是自然的火。
所谓“人火”就是人所用之火;所谓“天火”，就是自然之火，这种火容易造成火灾，故称之为“灾” 。“火”之读音，彝语读音一致，傈僳语与彝语读音一致，其它藏缅语与汉语有相近或相同之处，与彝语读音则远一些。从彝语对“火”之读音相当一致的情况来看，彝族先民至少对“火”之现象有了比较统一的认识和读音以后才逐步分迁到各地去居住的。所谓对“火”之现象有比较统一的认识，这里指的是对火的崇拜心理和一系列的火文化现象。
各地区火把节习俗活动江苏省南通地区是整个汉族中可以说是唯一举行火把节的地区，每年冬至，当地的.精壮男子都会拿着一大把由稻秆作成的火把，会在房前屋后浇上油，在田间地头绕上几圈，以乞求来年的风调雨顺，五谷丰登。彝族地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调。彝族火把节一般历时三天三夜，分别为分为祭火、玩火、送火三个阶段。
生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把农历6月24日定为传统的火把节。鹤庆西山片的白、彝族群众，每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。
黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶，火把节当天，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种，这就是舞火唱种。
火把节的由来

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火把节的由来有两种，一是天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。二是出自《南诏野史》及师范《滇系》，据记载：南诏首领皮罗阁企图吞并另外五处领土，将他们聚集在松明楼欲杀之，其中一处领土的领袖邓赕的妻子慈善劝他不要去，邓赕不从而被杀，慈善闭城死，于是滇人便燃起火炬凭吊她。