【爱历史】古宣州窑近期的新发现及思考

陈亮
微信版第1237期
古宣州窑，我们到底怎样来逐步认识它、了解它，寻求揭开它层层神秘的面纱呢？近期笔者有了一些新发现及思考。
我们先来查阅古代文献上的有关记载：
《元丰九域志》是北宋宋神宗赵顼元丰年间官修地理总志，该书记载：“宣城，一十三乡，符里窑、水阳、城子务三镇。 ”从中我们可以了解的信息是，当时宣城县下设三个镇和十三个乡，三个镇分别是符里窑镇、水阳镇和城子务镇。宋代设镇的地方社会经济相对比较繁荣，以窑来命名镇名，应当是该地因窑而兴。
与此文献相印证的是明代汤宾尹编撰的《宣城右集》，该书收录一篇北宋宣城人章国光撰写的《许真君祠堂记》，这是崇宁二年（1103）的碑记，其中有一段文字，是迄今发现对宣城境内陶瓷烧造的最早记载。 “若昔东晋有许真君，遍览名山，谓天下福地，共有千余，而符里亦与其一焉。真君尝曰：是地当出至宝。遂于四方各投一符，曰逡遒，曰符城，曰新丰，曰坛湖，皆灵符潜伏之所。至今四符之内，其土可以陶埏为器，贸易泉货金帛，与宝无异也。 ”

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古人记事大都简洁明了，紧扣重点无废话，文字不多，信息量蛮大。这里让我们可读到陶埏为器的以下几个方面信息：一是创烧缘由及年代；这里提及的许真君即东晋著名堪舆家道士许逊，活到135岁，南昌县长定乡益塘坡人，乡举孝廉，于晋太康元年（280）出任旌阳令，人称许旌阳，又称许真君。他于窑旁置铁符，断自四符之内可陶。说明他放置铁符时已经有窑存在，该地烧窑业最早可追溯到东晋。二是烧造规模与窑址范围（四个方向放置的四个符点范围内，至今其土可以陶埏为器）；东面的置符点逡遒，是东晋时期大批移民因北方战乱南迁，东晋朝廷设侨置南豫州淮南郡逡遒县（约327）。地点在今天的水阳镇东，原新河镇东北的岗地，现狸桥镇卫东及以北区域，后经几度行政区划变动，于隋开皇九年（589）废逡遒县并入宛陵县。三是北宋年间持续相同烧造规模且社会经济效益可观。（贸易泉货金帛，与宝无异也）
北宋元丰与崇宁之间仅相隔十几年，两篇文献记载与其他史料均能相互印证，创烧于东晋延续到北宋时期宣州宣城县的符里窑镇陶瓷烧造历史。《许真君祠堂记》中记有创建祠堂缘由：“建中靖国改元，左殿直为柴君巽，被命来此，总辖酒税……一日，与余语及镇真君……然未尝有尺椽片瓦以存其像。于是相地之良，择才之美，与常安之西肇建祠宇。柴君，洛阳人，少慷慨，喜义节，能成是事，此余所以乐为之文。 ”从这里的记载来看，座落在符里窑镇的许真君祠堂是左殿直柴巽领头创建，这篇记文就是应柴巽所约，为许真君祠堂（万历《宁国府志》记为“真符观”）所撰的碑文。左殿直为皇帝的侍从官，是北宋时期管理朝廷宫中事务的官员。柴巽以左殿直身份被朝廷派来符里窑镇总辖酒税，可见这里的酿酒业或榷酒市场有相当可观的规模和收入。酒属液体，古代主要靠陶瓷容器包装，窑业与酒业相配套共生共荣当在情理之中。
结合东晋南北朝时期宣城特定地名“逡遒”（自东晋327年至隋初589年，仅存在262年后被废）来看，许真君在符里镇占符的真实性极高。特别是在宣城的“逡遒”这个特定地点置符，让我联想到宣州窑研究会的周先生，他在狸桥镇卫东村的唐家嘴和东云村的王冲等多处，发现了东汉时期的古窑遗址，笔者也兴趣盎然地参与现场调查考证。

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卫东发现的东汉时期古窑遗址
现场裸露着颇多烧废的各种东汉时期陶瓷器物，其中有胎体严重烧扭曲变形的大罐、大壶标本。我们以生活常识可以分析到，严重烧扭曲变形的这种大罐大壶，先民们是无法在日常生活中使用的，故先民生活遗址中不可能有大面积的这类遗存，只能是古窑烧造遗址。由此看来《许真君祠堂记》中记载，东晋许真君于窑旁置铁符，断自四符之内可陶，说明他放置铁符时已经有窑存在，该地烧窑业最早可追溯到东晋以前。古文献与古窑遗址事实是能够相互印证的。现今卫东多处早到东汉的古窑址被接地气的内行同时发现，可以大胆地把古宣州窑烧造历史提早到东晋以前的东汉时期。这对我们古陶瓷爱好者来说，的确是幸事。