【历史故事】《唐朝诡事录》古装剧里常说的“士农工商”，到底是怎么来的

今年看过的好几部古装剧都提到了“士农工商”这个概念，《唐朝诡事录》中刻画得比较深，今天就借石桥图案来说说这个话题。
以下文字会涉及到石桥图案的剧情，介意剧透的慎入。
我个人感觉，石桥图案就是一个乌龙事件：
生活在一个小地方的一位社会名士因为被庸医误诊，以为自己得了绝症，焦虑过度夜不能寐大量脱发后，又以为自己大限将至。
他因为舍不得跟他并列的其他几位名士，于是干出了杀人的事儿，想在临死之前将他们一起带走。

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这个案子本身没有多高明。
这位名士也不大聪明，眼界不算开阔，不是还有“遍访名医”这个说法吗，你既然有钱有闲为什么不走出去看看有没有更好的医生。
老费一眼就看出，你这不是什么大病。

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好在这个案子里老戏骨多，角色演绎得都很不错，各有各的特点很鲜明，因此成为了剧情的一个加分项。
最有意思的就是一心想要加入名士行列的那位商人欧阳泉，他的行为做法像极了我们现代语言里的狂热粉丝。
但他狂热得有些过头，平时做梦都想成为名士中的一员，最后甚至想跟其中三子一起去地下，组成新的四子。

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作为观众你会感觉到此人的自我价值感很低，如此有钱，大可不必。所以我觉得要理解他，首先得代入到古代的社会层级中去。
据我所知， “士农工商”最早出现在春秋时期，由齐国著名经济学家管仲提出，他提出这个概念的本意是为了实现社会分工，提高生产效率。
士、农、工、商为四民。
四民者，国之石民也，也就是社会的基石。
分别为读书的、种田的、做工的、经商的。
管仲提出“士农工商”时规定其需要集中居住，承袭本职，且不能自由迁徙。
集中居住有利于落实分工，而承袭本职可以使对应的经验得到积累。但分工与分工之间并没有尊卑之别。
他本人也有过从商的经历。
但由于“士农工商”的本质是助力国家治理，所以沿袭到后来，它很自然地演变成了一些皇权和官僚的工具。
比如，做官的一般是从读过书的人里面选，种田的里面有地主，想要达到政治目的可以根据分类又快又准地去挑人。
“士”里面出人才的比例最大。
“农”涉及日常口粮，与人息息相关。
其中的佼佼者在社会上享有更好的待遇、更滋润的生活，且肉眼可见。久而久之，群体在思想上也就有了高低之分的转变。
读书人刻苦努力就有当官的机会，在四民中有着至高的地位。即便他们的志向不在官场，也会因其出众的才华而享有民间美誉。
这一类名士他们可能是不看重钱财的，又具有一定范围的社会影响力，他们对钱嗤之以鼻的感叹，则会影响到社会对商人的看法。

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除了那部分读书人以外，社会中的其他人并没有多少文化，主要依据过往的经验和现实的价值做判断。
对于百姓而言，崇拜读书人显然可以让自己也显得风雅一点，而看轻商人对他们也没有什么坏处，甚至是可以得到一些好处的。
毕竟商人的本能是逐利，在劳苦大众的眼里，商人就是挣他们血汗钱的。商人地位不高，对他们来说是一种心理补偿：我穷，但我不像你唯利是图。
站在皇权和官僚的高度可以看到商人对经济的贡献，但并没有提高其地位的必要，有钱的人不得民心，才能安于为统治阶级服务。
万般皆下品惟有读书高，这句话广为流传。
我小的时候，周围的环境里还有很多人以谈“钱”为耻，而现在，人们有了物质和精神的双重概念，谈钱已经坦然客观了许多。