【爱历史】邯郸一战过后,荀子侃侃而谈王道,为何赵王不能采用以挽回颓势?( 二 )

“君主贤德，他的国家一定安定；君主没有才能，他的国家一定动乱；君主崇尚礼义，他的国家一定安定；君主忽视礼义，他的国家一定混乱。安定的国家强大，混乱的国家会走向削弱，这是国家强大与衰弱的根本原因。

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“君主能被臣民敬仰，那么臣民就可为君主所用；君主不能被臣民敬仰，那么臣民就不甘为君主所用。臣民能被君主役使的国家就强大，臣民不能被君主役使的国家就会日渐削弱，这是国家强大与衰弱的常规。
“崇尚礼义、奖励功勋，这是国家强大的上策；重视禄位、珍惜名节，这在其次；崇尚功绩、轻视名节，这是国家强大的下策。这是国家强大与衰弱的一般概况。
“喜欢士人的国家强大，不喜欢士人的国家衰弱；爱护百姓的国家强大，不爱护百姓的国家衰弱；政治法令可信者强大，政治法令不可信者衰弱；民众团结一致的强大，民众不能团结一致的衰弱；能厚赏臣民的强大，不能厚赏的衰弱；刑罚威严的强大，刑罚宽松的衰弱；武器装备完固的强大，武器装备不齐整的衰弱；慎于用兵的强大，好用兵的衰弱；权力集中的国家强大，权力不集中的国家衰弱；以上这些，也是国家强弱的一般规律。 ”

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荀子以为，一个国家的强大与衰弱，根本在于国家的治理者，也就是国君。而国君治国，礼义才是根本；崇尚礼义的国家就能安定，安定自然而然就能走向强大。不过，荀子这番话所提到的“强”与“弱” ，其实都不是指国家硬实力的显著提升，而是相对于弱者的“强大” 。贤明君主能重视礼义，重视法度，他的国家自然安定；残暴君主不重视礼义，国家漫无法度，国家自然会因混乱而走向衰弱。可如果每个国家都是贤明之君，都崇尚礼义，那国家之间的强弱又该如何决出高下呢？
显然，赵孝成王和临武君都被荀子这番长篇大论给带偏了，完全意识不到这一逻辑漏洞。
接下来，荀子又举出了三个国家来进行具体说明。
“齐国人崇尚技击之术，如果凭借此术斩获敌人首级一个，就颁赐赎金八两，却没有作战本来应得的赏赐。这种做法，战事规模小、敌人脆弱时还可勉强使用；可一旦战事规模大、敌人强大时，那么军心就会涣散而四处逃散，往往不到一天就会全军覆没。这是使国家灭亡的军队，军队战斗力没有比这更加弱小的了，跟到市场上花钱雇人当兵差不多。

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【【爱历史】邯郸一战过后,荀子侃侃而谈王道,为何赵王不能采用以挽回颓势?】“魏国的武士，是严格按标准录取。身上穿着三套作战用的铠甲，携带十二石的强弓，背负五十支箭，肩扛长戈，头戴盔甲，腰带宝剑，身负三天口粮，然后在半天内行军百里。能达到以上标准的人则录用，免去其全家的徭役，赐予他们田宅之利。可这种做法，当武士老去后，他们的待遇无法剥夺，改造军队却不易周全。所以，即便是魏国土地广大，税收也相当稀少，这是让国家陷入危机的军队。