【历史故事】康熙作为清朝第四位皇帝，庙号“圣祖”合适吗？

康熙是爱新觉罗·玄烨的年号，他是清朝第四位皇帝，也是，清定都北京后第二位皇帝，在位61年，在他去世后上庙号为『圣祖』。不过，这个『圣祖』庙号却引发了一定的争议，有人说康熙作为第4位皇帝不能称『祖』而应称『宗』，也有人认为康熙这个『圣』太过吹捧，那么，康熙的庙号【圣祖】合适吗？

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实际上，庙号没有标准只有原则，就是“祖有功而宗有德” 。所以只要认定某一位君主“有功” ，即可追尊为祖，如果认定两汉是一个汉朝，事实上只有唐宋时代的政权满足一祖多宗的庙号格局。
因此，中国历史上从来就没有开国皇帝称『祖』、继业之君称『宗』的规矩。且不说康熙是第四位皇帝，历史上就是第六位、第七位皇帝称『祖』的都比比皆是，这是其一。
另外，康熙也不只是继业之君，更是完成清朝统一的“创业之君” 。无论你将清朝统一放在收台湾还是擒获永历帝，清朝统一都是处在康熙的在位时期，这是其二。
因此，给康熙一个『祖』的庙号问题其实不大，因为历史上相当多的继业之君获得了『祖』的庙号，这里面，大多数人甚至还比不过康熙。
当然，『圣祖』这个庙号的『圣』的确有一定争议。

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第四位皇帝能不能称『祖』？
在康熙以前，其实清朝已经有两『祖』，即太祖努尔哈赤、世祖福临，还有一『宗』，太宗皇太极，康熙是清朝第四任皇帝，即使把清朝建立者看成皇太极那也是第三任皇帝，他为什么能称『祖』？
其实，称『祖』还是『宗』，并不是一件很严格的事，继业之君也未必称『宗』，甚至开国君主也未必都称『祖』（宇文觉、李存勖、李元昊）。
且不说康熙是第四任皇帝，历史上甚至都有第五任、第六任、第七任皇帝称『祖』的诸多先例。
曹魏『烈祖』曹叡：
曹魏有三『祖』，太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡，曹操和曹丕都很好理解，一位是始受封者，一位是开国皇帝，而曹叡既不是开国皇帝，又没有一统天下，他何德何能称『祖』呢？
更让人诧异的是，曹叡的『烈祖』，不是死后封的，而是他自己生前就定好的，理由是什么呢？
有司奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖。
由此可见，并不是只有开国创业才能称『祖』，至少在曹魏统治者看来， “制作兴治”而称『祖』也未尝不可。

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晋朝『肃祖』司马绍：
晋朝有四『祖』，高祖司马懿、太祖司马昭、世祖司马炎、肃祖司马绍，前三位当然很好理解，司马懿是第一代掌权人，受封舞阳侯，司马昭受封晋王，司马炎最终建国。
第六位皇帝明帝司马绍的『肃祖』却着实费解，或许司马绍与平定王敦之乱有关，又或许只是《晋书》《宋书》的写作错误，《资治通鉴》记载司马绍的庙号是“肃宗” 。
戊子，帝崩于东堂，年二十七，葬武平陵，庙号肃祖。（《晋书》）
肃宗明皇帝下太宁二年（《资治通鉴》）
如果司马绍庙号真的是“肃祖” ，他就是以晋朝第六位皇帝的身份获得了『祖』的庙号，在这里，姑且存疑，但至少，可以说明在《晋书》的编纂者房玄龄等人看来，司马绍庙号『祖』并不是什么有悖常理的事。
刘宋『世祖』刘骏：
南朝刘宋也有三『祖』：高祖刘裕、太祖刘义隆、世祖刘骏，这三位分别是刘宋第一任、第三任、第五任皇帝。
世祖孝武皇帝讳骏，字休龙，小字道民，文帝第三子也。
世祖刘骏是刘宋王朝的第五位皇帝，即使不算被废的刘义符和刘邵，刘骏也是刘宋实际的第三位皇帝和法理的第四位皇帝（算上刘裕的父亲孝穆皇帝），但他的庙号是『世祖』。

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南梁『世祖』萧绎：
南梁也是有三『祖』：太祖萧顺之（萧衍追封）、高祖萧衍和世祖萧绎，其中，世祖萧绎已经是南梁的第四位皇帝。
世祖孝元皇帝讳绎，字世诚，小字七符，武帝第七子也。