【历史故事】先大人清白吏文国珍

先大人清白吏文国珍
文正宜
文安之研究
2020-01-1017:32
宜昌市文安之研究会
文安之研究
2020年第7期
总第七期
编者按：为更深入更全面地研究文安之其人其事，本会编辑组将陆续推介《文安之同人录》收录的与文安之关系密切且有文字佐证的人事，大体按师长篇、笃友篇、亲朋篇、弟子篇、同袍篇分类。
所谓同人，同道中人也。旧时称在同一单位工作的人或同行业的人；又作同仁，也称志同道合的人。《易经》中有同人一卦，六爻五阳一阴，六二以柔居阴位，九五以刚居阳位，上下得中而相应，故《彖》曰“同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人；同人曰‘同人于野，亨，利涉大川’ ，乾行也；文明以健,中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 ”乾卦“天行健” ，天人各有事，天自行天的事，所以健；人自行人的事，所以自强不息。离卦“两明作” ，日起日落，运行不息。故《象》曰“天与火，同人；君子以类族辨物” 。同人为天下有火的表象，天在高处，火性向上，天与火亲和相处，犹日附丽于天，君子由此要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物，以道义为基础，于异中求同。
文国珍（1557～1639），字玉华，尚质之孙，文礼之子，安之之父。其胞兄国卿，明时夷陵岁贡，有一子名来之；安之名，之字辈，由序而斯。取意于《论语》：“远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。 ”
国珍出生于明嘉靖三十六年（1557），祖籍夷陵，书香子弟。文门宗谱有载，其祖父“尚质敦义负气，艺苑有夙名，既不售，晚乃肆情诗酒间，薄八股不为也。有薄田数亩在宜都之虎市，奉高王父，躬耕其地，经年不入城市，士大夫颇高其节” 。文尚质配偶冯氏，卒后俱葬夷陵州城北关樵湖岭，而其三子章、礼、义及其家人集中俱葬虎市赵王山净土寺附近的岗上，即今宜昌市猇亭区云池街道办事处金岭村境内。文门世代耕读，文章和文义均博得秀才功名，文礼虽是饱读经书，却也未遇，故谱载安之“祖讳礼，为曾祖中子，性敏警有操决，曾祖爱之逾于伯子，授以诗书，多暗解九经六书。 ”大意是说，文尚质偏爱次子礼胜过长子章，传授诗书不遗余力。 “九经”是九部儒家经典的合称，也是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作，即修养自身、尊重贤人、爱护亲族、敬重大臣、体恤众臣、爱护百姓、劝勉各种工匠、优待远方来的客人、安抚诸侯；“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例，后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。祖传父，父授子，庭训家学，潜墨移化，国珍也得以童试庠生（庠生就是俗称的秀才）。

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夷陵北乡（今下堡坪乡）文氏老谱（文汇臣珍藏）
国珍配偶范氏，膝下一子一女，女适王门，子即安之。王门与范门在当时的夷陵都是名门望族。范氏是个知书达理的大家闺秀，娘家在夷陵江南（今点军区），卒葬在故乡乌石铺胡家棚。文安之曾追忆自祖父母去世后，一度随双亲依伯父伯母而居。文笔如是言：“母范氏十七归吾父，晓书史，甘业茹。自先王父王母叶世后，先大人依伯父伯母居，有恭顺称。先大人攻苦无暇晷，赖先母操作无艰食，得以肆力文苑，年三十外始举；一人粗能成立，日教以孝经三颂及古歌辞，不成诵不辍，奉命比于严师。先大人拂衣归遂，初虽决，赖先母赞之无濡忍；虽搊按，合疏起晋以臬宪返顾不得也。甲子以覃恩封孺人，己巳晋封宜人，卒于甲戌仲秋。己卯承乏大司成而杯棬久不衔矣，以覃恩赠恭人，痛哉！”这是一则受封制文。从中可窥知，范氏相夫教子，不仅使夫君壮年中举，也在仕途进退上极尽宽慰之能事，同时还天天教育儿子安之背古书，慈母如严师，后安之也学有所成，而立之年时就外出当官了。
在文安之五岁那年，也就是明万历二十五年（1597），农历丁酉年，正值不惑之年的文国珍赴省城参加乡试中举。明代科举沿袭旧制，童试中者为秀才，乡试中者为举人，会试中者为进士。凡中举者，即使终生不登甲科，亦许通籍（通籍就是初作官，意谓朝中已经有名籍）。清同治版《宜昌府志·选举志》载为“文国桢，万历二十五年丁酉科举人，四川荥县知县。 ”民国版《宜昌县志·人物表》亦载为“文国桢，万历二十五年丁酉科乡举中试，仕籍四川荥经县知县。 ”民国版《荥经县志·人物表》亦有载：“文国珍，字玉华，万历四十五年任，实学通才，恩威并著，在任六年。子安之，壬戌翰林。 ”该志中还有一处记载：“安福寺，治南，明知县文国珍建。 ”由此可知，文国珍出任荥经县令是在中举二十年之后，在任六年。