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如果要找一棵代表中国的树 , 我选桑树 。
如果要找一个代表中国的虫子 , 我选蚕虫 。
蚕吃青青桑叶 , 吐出白白蚕丝 。 一个叫嫘的西陵女子头一个发现了这个奇妙的情景 。 她养蚕抽丝 , 成为人族最伟大的事迹之一 , 开启人族的新时代 , 我称之为嫘时代 。 人与桑蚕一起成长 。 桑蚕改变了人的某些特征 。
那洁白绵长的蚕丝 , 从蚕神嫘祖手中一诞生 , 美丽与华贵就与中国人紧紧地联系在了一起 。
因为蚕丝 , 因为丝绸 , 人族高贵起来 , 柔软起来 , 交流起来 , 战斗起来 , 和谐起来 。 因为丝绸 , 人们拥有梦想跟远方 。
“古时候的天地还在 , 古时候的日月还在 , 古时候的山河还在 , 古时候的人现在不在了 。 ”
时间吞噬一切 。 真相被一代接一代的死亡带走 。 嫘祖事迹若隐若现 , 已成云烟 。 文献上对嫘祖的简略记载 , 与她的伟大贡献极不匹配 。 但我相信 , 真相在被死亡跟时间带走的同时 , 也随着新生命的诞生而延续 。 那些遗失的嫘祖消息 , 时刻通过最细微的毛细血管流传在天地之间 , 并在时空的褶皱里遗存 。
黄帝开创中国、文明中国、改变中国的宏大历史叙事中 , 携带着元妃嫘祖的气息 。 黄帝开天辟地、惊天动地的伟大故事中 , 保留着嫘祖的指纹 。 一切即将发生 。 黄帝及嫘祖共同选择的生活 , 是对文明走向的最初判断跟选择 。 命名世界 , 建立秩序 , 中华民族开始走出暗黑时代 。 我们今天的日常 , 是从黄帝嫘祖那里开始的 。
关于嫘祖的故里 , 存在十余种说法:河南的西平、开封、荥阳;湖北的宜昌、远安、黄冈、浠水;四川的盐亭、茂县、乐山;还有山西的夏县、山东的费县和浙江的杭州等 。 如此多的地方都以嫘祖故里为荣光 , 可见嫘祖的影响深入人心 。 我们每个人都是嫘祖的孩子啊 。
《水经注》记载:“西陵平夷 , 故曰西平 。 ”上帝把我生在嫘祖生活的土地上 , 让我在西陵的风土人情中生活近二十年 。 我从小就听妈妈说过嫘母的故事 , 我好奇地看着妈妈养蚕抽丝织布 , 我枕着妈妈给我做的蚕砂枕头进入梦乡 。
当我年过半百之后 , 忽然觉得我应该写写嫘祖 , 才无愧于嫘祖的子孙 。 我在桑蚕大地上寻找嫘祖 。 遥远的嫘祖 , 像亲娘一样牵起了我的小手 。
万物有灵 。 一个鸿蒙世界存在于桑蚕之中 。 今天的每一棵桑树、每一只蚕都携带着从创世之初以来的全部信息 。
桑蚕生长 , 文字生长 。 从嫘祖和桑蚕开始 , 我与古老汉字进行对话 。 我往记忆的深处走 , 一点一滴地收拾、修补并且恢复那些被遗忘的记忆碎片、灵魂碎片 。 嫘祖时代的声音、气息、风俗跟景物扑面而来 。 我写不出黄帝的创世史诗、写不出人族寓言 , 那么我能否写出祖先的日常、肉身的记忆?能否走进文明的源头跟初始?走进黄帝建立的秩序中?
“反者道之动” 。 从最开始的地方最简单的地方写 , 写出世界最初的样子 , 事情最初的样子 , 祖先最初的样子 , 没有受到儒佛道影响的样子 。 写出原始的样子 , 传达出祖辈的价值观 。
我看见 , 嫘祖跟他的丈夫黄帝身上洋溢出来的那种高贵的单纯 , 简单的丰富 , 静穆的伟大 , 与生俱来的忧伤……
伟大的黄帝 , 伟大的嫘祖 , 伟大的仓颉 , 伟大的祖先向我伸出了援助之手 。
笔写造化 , 桑蚕有功 。 丢失的历史 , 涌现出来 。
我庆幸自己对嫘祖的书写 , 使我聆听跟接触到伟大 。
写出《嫘祖典》一稿后 , 我竟然好意思拿着粗糙的稿子请学者、编辑家、鲁奖得主穆涛老师批评 , 穆老师一字一句看了(估计是皱着眉头 , 烦得够呛) , 写了三页笔记 , 对小说的结构提出意见 , 引导我关注黄帝嫘祖建构的文明秩序 。 小说家、鲁奖获得者弋舟放下正在创作的长篇 , 与我共同讨论 , 他说:我们的日常是从黄帝嫘祖那里过来的 , 连黄帝跟嫘祖的争吵 , 也不仅仅是夫妻的矛盾 , 是对文明走向的选择跟判断 。 他怕我修改时有畏难情绪 , 还含蓄地说:一部作品 , 最幸福的阶段是修改阶段 。
最后的修改是在老家西平进行的 。 改完最后一个字 , 抬起头 , 我看见嫘祖慈祥的笑 , 跟亲娘一样 。
【【历史故事】我们的日常是从黄帝嫘祖那里走过来的】写《嫘祖典》时我感叹 , “春蚕制茧亦可怜”“春蚕制茧最堪哀” , 皆是“不通” 。 不会作茧的蚕 , 是没有完成自己的蚕 。 蚕的生命过程就是春蚕吐丝 , 就是作茧自缚 , 就是化蛹为蛾 。 无喜无悲 , 自自然然 。 只有作茧自缚 , 才能完成自己 。 只有化蛹为蛾 , 才能升华自己 。 这是我们应该从蚕身上学到的美德 。
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