【历史故事】康熙帝的廉政思想有哪些不足之处

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康熙帝的廉政思想在当时的社会环境下，无疑是具有先进性的，其部分主张即使放在现代社会也依然具有价值。
不过同时，康熙帝的廉政思想亦存在较明显的局限性。
圣明之处
康熙帝廉政思想里的修身律已一项，无论从理论上还是从康熙帝对其的践行上来看，都做得很好。

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他躬行节俭，吸取历代奢靡亡国的教训，削减各种不必要的开支，将物质资源用在当用之处；他以身作则，为他的官僚队伍和百姓们树立了一个好榜样， “不必刻碑”“不必勒石”“此扁（匾）不该如此声扬”等语是他谦逊俭朴的体现；他十分自律，将所学的道理予以实践，严格要求自己，严格规矩他人，使自身修为和臣属的修为得到了提升，一直推崇先修身，再齐家、治国、平天下。
用人方面，康熙帝贤能并举，不排斥异族， “思满汉实属一体” ，采取多渠道选拔人才的手段，
招揽了大批有用之才，扩充了官僚队伍，使得国家机器高效运转。

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同时他主张以德为本，重视官员操守，提倡官员互相督促， “其中有改操守者，从速补奏” ，提高了官僚队伍的整体素质。
治吏方面，他以明亡教训为戒，强调自己憎恨贪官污吏更甚于死敌葛尔丹，他奖励清廉、惩处贪腐，直言若“文官不要钱、武将（不）惜死” ，天下不怕不太平；他毕生勤勉，也时刻鞭策官员们实心实政，于大小事务皆不可， “益深黾勉，持身廉洁，恭谨勿怠” 。
康熙帝施行仁政，心系天下，以民为本，他不主张重典治国而倡导教化治世，于刑狱慎之又慎，断狱力求公正明白，对关系人命的事务从来小心， “再三核查”“从公审理” 。

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可以说，康熙帝之所以能在乱世之中稳定国基、顺利裁撤三藩、收复台湾、定西藏、安蒙古、移风俗、兴文教，
为后来的雍乾之治打下坚实基础，都与他的廉政思想密不可分。
不足之处
人既非圣贤，有功必有过，被誉为“千年一帝”的康熙帝也不例外，其廉政思想存在各方面的局限性。
因其修身自律方面较少有可批判之处，故在此不予赘述，以下主要从三个方面分析康熙帝廉政思想的缺失。

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（1）用人心怀偏私
对于用人，康熙帝说自己作为人君是毫无偏私的，也不可否认他大力提倡科举与正途选官的措施使得许多汉人知识分子得到任用，他虽不排斥异族，可惜的是也未能真正做到对满人、汉人一视同仁。经研究者们统计，清代高层官员中不少出身进士，但其比例依旧不超过一半，其原因在于满人入仕“照例不由科举” 。
正异途选官仅仅对汉官的出身而言，与满官是没有干系的。康熙帝主张正途为主确实在一定程度上利于促进选擢人才的公正，也利于饱读诗书的有志之士入仕，
【【历史故事】康熙帝的廉政思想有哪些不足之处】但并未从根本改善汉、满两族在竞争上的不公平性。

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此外，对比满文、汉文奏折的内容，前者有大量涉及重大军务和民族政策的事项，而后者中几乎未见。
另一个其明显区别对待满汉之处体现在请安折子中。汉文的请安折，康熙帝一般硃批“朕安”二字，后面时常附上描述天气状况、收成情形的文字或是写上对具折人的指示，偶尔也会问候具折人。
而满文的请安折除了以上内容，还有大量的“尓可好”“尔好”“尔身体可好”硃批。笔者虽未对这类问候语的具体数量进行统计，但在整理两种文字的硃批时能察觉到明显的数量差距。

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这些细节充分说明在用人方面，康熙帝更加信赖和器重同族。孟森先生在《清史讲义》中评价康熙帝对于诸子纵容太过，以太子最为明显。
太子年幼时康熙帝亲自教他读书，六岁以后就傅，张英、李光地、熊赐履等人都曾做过太子老师，后来康熙帝召汤斌辅导太子。