【爱历史】《东京梦华录》中对州桥夜市的记载

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《东京梦华录》中对州桥夜市的记载

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州桥遗址宋代堤岸石壁之祥瑞壁画全景

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州桥遗址出土的北宋船灯

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州桥遗址出土瓷器

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祥云仙鹤壁画复原图（图片来源：河南省文物考古研究院）
2022年6月，以北宋东京开封府（今开封）为背景的影视剧《梦华录》的热播，将东京汴梁城送上了热搜。时隔三月的9月28日， “考古中国”的重大项目“开封北宋东京城州桥遗址”取得了重要进展。作为北宋东京城最中心、最具代表性景物的州桥——一座在堪称东京汴梁城风土人情一手记录的《东京梦华录》中有明确记载的桥梁——重见天日，它将带领我们轻叩时光之门，共赴东京一梦。
【【爱历史】《东京梦华录》中对州桥夜市的记载】更迭的朝代不变的州桥
州桥是唐德宗建中年间（780-783年）汴州节度使李勉在汴河之上所建之桥，因位于汴州城之南门，故名“州桥” ，五代时周世宗将其改称“汴桥” 。北宋时视汴河为天河，故改称“天汉桥” ，因其正对东京城中轴线御街，又名“御桥” ，据遍录东京城名胜佳景的《东京梦华录》载， “州桥，正名天汉桥，正对于大内御街，其桥与相国寺桥皆低平，不通舟船，唯西河平船可过，其柱皆青石为之” 。
位于御街与汴河的交叉点上的州桥，北望皇宫南大门宣德楼，南望内城南三门居中之朱雀门，中间是御街，既是北宋东京城的标志性建筑，又是东京城的地理中心。
靖康之乱后，金朝曾两度短暂定都汴京，州桥更名为“舟桥” ，虽然仍位于汴京城中轴线上，但受汴河衰落之影响，商业核心区之地位不复存在。元代治理汴河时实行“木岸狭河”工程，河道宽度仅为宋代的一半，州桥亦随之改建，规制变小。
明朝建立后，明太祖封第五子朱橚为周王，就藩开封，开封虽再次繁荣，但由于汴河河道进一步变窄，州桥也得以在北宋州桥桥基上重建为单孔砖券石拱桥，如明末遗老所撰、记录开封府鼎盛情景的《如梦录》所载：“州桥下即汴河，其桥脚北过县角，南到小纸坊街口，又名天汉桥……桥高水深，舟过皆不去桅。 ”且不断有人在桥上增建房屋做临街商铺，本就狭窄的州桥通行能力进一步下降。
明崇祯十五年（1642年），黄河被人为决口后灌入开封城，州桥被泥沙淤埋，自北宋以来的繁华亦随之尘封，直到378年后才得以重见天日。
黯然待千年一朝惊天下
2020年3月23日开始，河南省文物考古研究院等单位开始对州桥遗址本体进行较为全面的考古发掘，截至2022年9月共完成发掘面积4400平方米，揭示出了州桥的基本形态。该桥为砖石结构的单孔大桥，桥体规模宏大，南北跨度25.4米，宽近50米，同时发现各类遗存117处，值得特别关注的遗存有三处：
一是在州桥下的汴河河道底部发现了北宋时期船上照明使用的船灯，灯为双鱼造型，双鱼中间底部为荷花，荷花上有凉亭造型纹样，印有“慎火亭水”四个大字，说明该凉亭应当为古代具有防火教育意义的建筑——慎火亭。 “亭”既与慎火亭有关，又与“停”谐音，即北宋叶梦得《石林燕语》中所载陈抟临终前留给宋真宗，而后被宋真宗推广的“慎火停水”四字消防提示语之“停” 。这个船灯是目前为止我国考古发现最早的船用照明工具。
二是在宋代堤岸上发现了巨幅石雕祥瑞壁画，祥瑞纹饰主要为海马、仙鹤和祥云，以祥云环绕一匹海马与两只仙鹤环为一组，两岸各发现三组。壁画通高约3.3米，南岸长约23.2米、北岸长约21.2米，宛如两部巨幅长卷，恰与《东京梦华录》所载之“近桥两岸皆石壁，雕镌海马水兽飞云之状”相印证。该石刻祥瑞壁画是目前国内发现的北宋时期体量最大的石刻，代表了北宋时期石作制度的最高规格和雕刻技术的最高水平。
三是在州桥东部金龙四大王庙基址东侧的河道内出土了目前国内仅见的金龙四大王贴金铜坐像，该坐像高约1米，三头六臂，手执法器，正襟危坐，牙关紧咬，怒目圆睁，似乎正紧盯着脚下流淌而过的汴河水，随时准备处置突发的洪水。因为具有护漕、捍水患等职能，所以明代以来金龙四大王成为黄河中下游以及大运河沿岸民间香火最为鼎盛的河神之一，并不断得到官方的加封。州桥遗址出土金龙四大王坐像所呈现出的“牙关紧咬，怒目圆睁”形象，较为准确、传神地反映了坐落在河边的水神形象。