【历史故事】春水秋山，冬夏捺钵，浅析辽朝皇帝流动办公之四时捺钵制度

辽代是由契丹族创立而来的，因此辽代的很多政治制度甚至是民族特色都会受到契丹族的影响，其中四时捺钵制就是一个典型代表。
所谓的四时捺钵制可以分为两个方面来分析，一个是“四时” ，这个四时的意思其实就是“一年四季”的意思，即“春、夏、秋、冬” 。
因此四时捺钵制的第一个特点就是会根据时节的不同出现不同的活动内容。
再有就是“捺钵” ，这是一个契丹族的直译，也可以说成“纳钵”、“纳拔”等，翻译成汉语就是“行宫”的意思，也就是说捺钵是一种带有政治意义的皇帝行宫。
综合来看其实就是皇帝一年四季根据季节的不同活动也会改变，那么行宫自然也要变换，这就是“四时捺钵制”最直接的分析。

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之所以会有这种特殊的制度在于契丹族的民族特点，契丹族是北方的游牧民族，他们的游牧文化是深入骨髓的。
因此在创立辽代之后，统治者就将这种游牧文化带到了政治统治之中。
在《辽史》中有记载：“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’ 。 ”
从这段记载就可以看出，四时捺钵制其实就是皇帝在四季不同季节外出狩猎，根据地点的不同，所居住的行宫也不同。
这就表明了“四时捺钵制”有以下几个特点：
1、四时捺钵制的每一季度狩猎内容和地点都不同；
2、四时捺钵制是在契丹族的民族特色的基础上发展而来具有强烈的民族特色；
3、四时捺钵制具有很强的流动性和灵活性。

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因此以下就将从辽代的四时捺钵制的发展历程入手，探究四时捺钵制的四季不同狩猎内容，同时探究四时捺钵制对于辽代发展的影响及其历史作用。
一、辽代的四时捺钵制的主要内容以及发展过程探究
契丹族生长于山川河流和森林密布的地方，因此狩猎对于他们来说不仅是生产生活的重要手段，也是经济发展的重要组成部分。
因此狩猎在契丹族人的心中是溶于血液的，在创立了辽代之后，契丹族自然也会把这种独特的民族精神融入了国家政治之中。
1、辽代的四时捺钵制的形成发展过程
契丹族之所以能创立辽代，并且长治久盛其中很大一部分原因就源于狩猎思想对他们的影响。
狩猎可以补充生活需求这一点是不言而喻的，在经济发展上同样地也非常重要。

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这一点是因为游牧民族需要频繁的迁移，因此很多类似于不动产的东西对他们来说是没有任何意义的。
反而是狩猎这种灵活性的、流动性的生产方式正好适应了契丹族。因此可以说契丹族等游牧民族的经济发展就有一个独特性，即狩猎经济发展模式。
在《使北记》中记载有：“北人打围，一岁各有所处，正月钓鱼海上，于冰底约大鱼；二、三月放鹘子海东青打雁；四、五月打麋鹿；六、七月于凉淀坐夏；八、九月打虎豹之类，自正月至岁终，如南人趁时耕种也。 ”
从这则记载可以看出契丹族狩猎文化的重要程度，并且在契丹族也形成了一定的制度，有规律可循。
最重要的是从《使北记》中能看出契丹族的狩猎与中原的耕种是处于同一高度的，由此可见狩猎对于契丹族生产生活的重要性。

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契丹族最初建立辽代之时并没有一味地推行狩猎文化，而是在循序渐进地进行融合，比如说辽太宗曾说：“联之略猎，非徙从乐，所以练习武事也。 ”
也就是说在契丹族入主中原之后，虽然也非常看重农业，但对于狩猎的重视也没有落下，在不断地融合和改进之后，辽代才最终形成了最独特的狩猎文化，也就是四时捺钵制。
2、辽代的四时捺钵制可以分为春、夏、秋、冬四个不同的时节
四时捺钵制的制订最重要的还是以契丹族的狩猎文化为基础。
这样一来不但可以继承民族的传统，在少数民族等边境地区也可以起到监督的作用，最重要的是四时捺钵制的四季性，即春水、纳凉、秋山、坐冬。
1）、四时捺钵制的春水内容探究
春水顾名思义就是春天的狩猎活动，根据史料记载，春捺钵主要有四个去处，一个是混同江的鸭子河；一个是长春的挞鲁河；一个是长春河附近的鱼儿泺；一个是河北省的鸳鸯泺。