【爱历史】戏言宋祖（初章）赵匡胤是祥瑞最多的皇帝，骑泥马游街最为典型

在中国古典文学的传统套路中，一定会给故事中的皇帝角色赋予各种祥瑞的征兆，以表现其君权神授的观点。在以宋太祖赵匡胤发迹为历史背景的古典小说《飞龙全传》中，就描写了不少关于赵匡胤的祥瑞事件。这部小说中的飞龙便是指赵匡胤本人，他也是小说的主角，因此里面聚集的祥瑞故事特别多。比如对赵匡胤的出生场景就有如下描写， “赤光满室，营中异香，经宿不散” 。然而这些都是小儿科，真正比较夸张的事情是小说中描绘了赵匡胤骑泥马的故事。这段故事极具神话色彩，在身上打造上了真命天子的烙印。

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《飞龙全传》中的赵匡胤是以真命天子的名义存在的，因此从开篇就有了许多特殊的机遇。他的出生被认为是玉皇大帝对民间的解救，是对深处于五代十国战乱频出时代的中原百姓的通情。于是玉皇大帝便派赤须龙下凡转世为赵匡胤，让他统一中原，建立了宋朝。有意思的是这个说法与古典名著《水浒传》，以及同时代的小说《说岳全传》不同。在《水浒传》中赵匡胤是霹雳大仙同情凡间百姓遭受兵灾而转世，在《说岳全传》中赤须龙转世的金国四王子金兀术。这也从侧面反应了在民族大融合的背景下，清人已经逐步接受了满清政权。

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赵匡胤作为小说的主角不仅有着真命天子的待遇，在情节中也遇到了不少贵人相助。其中隐居于终南山的隐仙派宗师陈抟老祖，以及他的弟子苗训便是重要的参与者，也是故事中推动他统一中原的重要助力。两人在汴梁城的相士馆中第一次见面，苗训就从面相上看出赵匡胤是真命天子，于是纳头就拜，有点网络小说中主角王霸之气四溢的感觉。当然初期的赵匡胤是不相信苗训的天命之子的说法，还把相士馆砸了个稀巴烂。但这不影响苗训对真命天子的忠诚，反而更加积极地帮他谋划统一中原的事宜。

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骑泥马游街的事情就是发生在相士馆遇苗训之后，是赵匡胤在游城隍庙时发生的。话说赵匡胤在张光远和罗彦威两位结拜兄弟的劝说下离开相士馆，路过城隍庙时听见了里面有钟鼓之声。三人以为里面有人在做法事，便要进去看热闹。进去一看才发现，这原来是个破庙，早已没有了人。于是引发了三人的怀疑，牵出了“钟鼓无人自鸣，必有真命天子经过”的话题。再加上之前苗训对赵匡胤的那番话，于是三人以骑泥马的玩笑来测试谁是真命天子。测试的结果是泥马在赵匡胤骑上去便活了，带着他在汴梁城跑了起来，引起不小的轰动。

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赵匡胤骑泥马不仅用泥马变活马的神奇现象来表述，而且采用了神话中描写真命天子的手法。中国神话中的真命天子是玉帝在民间的代言人，具有调用民间各路阴神的权力。在赵匡胤骑泥马游街时，泥马所在的城隍庙阴神便是他的跟班。小说中提到“那城隍、土地听知匡胤要骑泥马，都在两旁伺候，看见匡胤上了马，即忙令四个小鬼扛抬马脚，一对判官扯拽缰绳，城隍上前坠镫，土地随后加鞭。 ”城隍在神话中是归地府管辖的阴神，主要管理对应于各个阳间城市的阴间世界。他相对赵匡胤这个真命天子来说是下属，牵马坠镫是最基础的态度。

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【【爱历史】戏言宋祖（初章）赵匡胤是祥瑞最多的皇帝，骑泥马游街最为典型】作者通过这种神话的方式在表现赵匡胤真命天子的属性，是古典小说中比较流行的写作手段。在《说岳全传》中的宋高宗赵构，《说唐前传》中的唐太宗李世民，都有这种写法。现代网络小说中也不少使用这种手段的，尤其是在仙侠类的小说中。比较有意思的是，《说岳全传》中的宋高宗赵构也有骑泥马的故事，而且“泥马渡康王“的传说比《飞龙全传》流传得更广。早在南宋著名词人辛弃疾的著作《南渡录》中便有记载，后世也在各种文化作品中被频繁引用，《说岳全传》只是其中之一。

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“泥马渡康王“故事发生在北宋末年靖康之变之后，讲述的是在金国做人质的康王赵构骑泥马渡江，逃出金军的包围圈，最后在建康称帝建立南宋的故事。这则故事也是典型的真命天子祥瑞故事，以此证明将赵构获得皇位的正当性。故事中的康王赵构为躲避金军追捕躲进了崔府君的庙宇，休息是梦见崔府君给他报警，然后声称在庙门已经准备了逃走的马匹。赵构骑着庙门口的马匹渡过长江，逃出金军的包围圈。上岸后马匹变成了一批泥马，赵构才恍然大悟。这个故事与赵匡胤骑泥马游街非常相似，也侧面的表明赵构是宋朝皇统的继承人。