【历史故事】为啥唐朝之后，游牧政权变得越来越难打了？其实，变的是中原王朝( 二 )

“明犯强汉者，虽远必诛” ，是汉王朝血性的真实体现。

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下一个像西汉这样，数十年致力于打压强敌、拓宽生存空间的王朝，正是唐朝。
在便桥之盟后，面对国力虚弱、人口锐减的现实，李世民君臣一边整顿吏治，轻徭薄赋，一边枕戈待旦、加强练兵，积极策划着对突厥的复仇。
短短3年后，抓住对方遭受天灾、内部矛盾迭起的契机，唐军发起了对东突厥的反攻战，李靖、李世勣等名将联手，一举端了敌人老巢；曾经不可一世的颉利可汗，被唐军俘虏。不久，唐太宗李世民被原依附于突厥人的周边政权尊奉为“天可汗” 。
不仅如此，一直到安史之乱前的100多年里，唐朝历代统治者一直致力于对外征伐，现实的威胁固然要对付，潜在的敌人更要趁早铲除。与隋朝接力灭亡高句丽的举动就是例证。无数的顶尖人才，这在个过程中崭露头角，出将入相、金戈铁马， “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还” ，即使那时的文人，也是如此的铁血。
若问哪个民族配得上“战斗民族”的头衔，不用往北看，咱们自己就是。我们的国土，并不是捡来的。

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但经历了五代十国后，赵氏兄弟为了解决长期以来藩镇割据、武将篡权的局面，却走向了另一个极端：重内轻外、重文轻武。为了鼓励社会人才弃武从文，他们下了很大一番力气，比如大幅提高科举名额，中举就可以当官，以至于养了无数的冗官；文人带兵，打压武人；儒家传统经典列为科举考试的核心内容，以提高“君君臣臣”的意识；程颢、程颐、朱熹折腾出的“程朱理学” ，被誉为中国及世界哲学思想的一次巨大飞跃，但实际上，呵呵......
当然了，还有那句为无数文人津津乐道、顶礼膜拜的祖传家训：誓不杀大臣及言官。 “与士大夫共天下” ，也就是既得利益阶层把控天下。
宋神宗在位时，试图以变法强国，从而一雪前耻、振兴中原。这跟当初的汉武帝有一点类似，不过他面对的朝廷可不是当初的西汉，此时的既得利益阶层已经翻身当上了主人：
宋初对待士大夫阶层的宽容，反而营造出一种奇葩的离心力；掌握了朝政的大部分文官们，以对抗变法为勇，以得罪当权者为荣，以维护传统秩序为使命。为了反对而反对，只要是改变现状的政策，势必会遭受各方的围攻；王安石的变法，即使有宋神宗的支持，也显得举步维艰，以至于变成了四不像。

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其实就是利益作祟。宋朝以来的重文轻武理念，反而造就了权势大到变态的士大夫阶层。社会经济文化无比繁荣，但财富都集中在文人集团手中，老百姓则被压榨得痛不欲生。
在这种畸形的社会架构下，中原王朝失去了对外铲除潜在威胁、拓宽生存空间的动力与实力，变得小富即安、故步自封，沉迷于所谓的羁縻、怀柔、安抚。但实际上，如果没有实力为后盾，古往今来，没人吃这一套。北方游牧民族从而得到了无压力的野蛮生长空间。
无论是宋末，还是明末，即使皇室试图振兴朝纲、竭力对抗外敌时，发现自己根本使不上劲：财富都在自己所依仗的利益集团手里呢。那找老百姓盘剥？已经被压榨到极致的人们，只有奋起反抗了。