【爱历史】清圣祖康熙帝以“崇儒重道”为其基本的文化国策( 二 )

以后，在康熙二十三年（1684年）的冬天，他南巡返京途中，专程到曲阜的孔子故里拜谒孔庙。
这次，他不仅在大成殿为孔子行三跪九叩大礼，亲手书写“万世师表”四字赞誉孔子，而且还与衍圣公孔毓圻及孔子后裔孔尚任等讲论儒学。
据《康熙起居注》记载，为了准备这次讲学，康熙帝特意先专门派人前往曲阜，与孔氏后人撰拟讲章。稿成之后，康熙帝还亲自审阅，并责成大学士王熙、学士孙在丰精心改订。讲论完毕，康熙皇帝说道：“至圣之道与日月并行，与天地同运，万世帝王咸所师法，逮公卿士庶罔不率由。 ”他宣布：“历代帝王致祀阙里，或留金银器皿。朕今亲诣行礼，务极尊崇至圣，异于前代。所有曲柄黄盖，留之庙中，以示朕尊圣之意。 ”
在清朝初年，理学的发展已经支派各异，营垒分化，尤其是程朱与陆王的学术界分，令清初的统治者在提倡儒学时必须做出抉择。
康熙帝要表彰儒学，同样也要回答是尊朱还是尊王的问题。

文章图片
《朱子全书》
随着他儒学素养的提高，在比较、鉴别之后，他表现了崇奖朱子之学的倾向，康熙四十年（1701年）之后，他下令以“御纂”的名义，令理学名臣汇编《朱子全书》。
康熙五十一年（1712年）正月，康熙帝还明确地说：“朱子注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白精确，归于大中至正，经今五百余年，学者无敢疵议。朕以为孔孟之后，有裨斯文者，朱子之功最为弘巨。 ”
他随即颁谕，将朱熹在孔庙中的祭祀之位升格，由东庑的先贤之列，提升至大成殿的十哲之次。此后，朱熹学说在清初受到了较高的尊崇。