【历史故事】秦朝仅仅撑了15年，法家该背锅？如果听了法家的也许不会二世而亡

“仁义不施而攻守之势异也” ，贾谊的《过秦论》，一直被公认为对秦国灭亡原因的最经典论述。因此有很多人这么认为：法家使秦国变强，但也使其灭亡。
这个观点显然有失偏颇，秦国的强大确实源于法家变革，但它的灭亡却是特定时代环境下、偶然与必然因素的共同作用，该背锅的并单单不是法家。

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秦国的强大起于商鞅变法，不过在随后的上百年中，秦国的法家体系并不是一成不变的，而是随着现实的变化不断进行完善。到了战国后期，基本上接近韩非子汇总的“法、术、势”三者相结合的状态。
法，就是将君王的意志、政权的诉求以法律条令的形式体现出来，代表了国家的利益所在；它取代儒家所主张的仁、德等治国理念，成为界定秦国人行为的唯一标准，从而高效地实现了思想的统一，让秦国成了上下一致的精密机器；
术，可以理解为驭人之术，帝王想要国家机器中的各级官员不打折扣地落实、贯彻法令，需要有套路地驾驭群臣。法家为此提出了许多方法，有兴趣的朋友可以翻看《韩非子·内储说上七术》；
而所谓的势，就是帝王手中的权势， “势者，胜众之资也” ，这倒跟儒家“惟名与器，不可以假人，君之所司也”的主张大同小异。

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法家的体系看似复杂，实际上背后的运作逻辑非常简单粗暴：利用人性的弱点。他们认为，人的本性都是趋利避害、追求物欲的，所谓的道德标准在这些动物性面前不堪一击；最直接有效的，莫过于以奖赏为诱惑、以惩罚来逼迫，双管齐下、促使人们按照秦国统治者的意愿行动。
比如秦国的军功爵制，就是以爵位与金钱的赏赐，激励人们奋勇拼杀；同时，他们还主张轻罪重罚，以实现“以刑去刑”的目标，即以严酷的刑罚阻吓人们犯更大的“错” 。
而“仁义不施而攻守之势异也”指的是什么呢？
最大势，也就是当时的形势。吞并六国、统一天下后，秦国原本以奖惩支撑起来的严密体系一下子失去了敌人，严苛的法律随之丢掉了产生效力的土壤，客观上亟需改进，但当时的统治着却抱着旧皇历无动于衷；
另一个势，就是掌握权势的人变了。法家体系要求帝王具备相当的素质，而当秦始皇驾崩后，同样高素质的公子扶苏未能如愿接班，秦二世、赵高这号人掌握了权力，秦法就沦为了纯粹的恶法。

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这么看来，秦国的灭亡，法家确实是罪魁祸首。但对这个问题，我们要知其然、更要知其所以然。
第一，秦灭六国后的一些做法，其实已经违背了法家的主张。
法家能够在战国时期产生巨大威力，并不仅仅由于严苛、刻薄，他们的许多主张其实完全契合人类社会发展的客观规律。在《韩非子·亡征》中，列举了许多可能导致国家灭亡的红线，秦朝皇帝们触碰的有这些：
“凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也” ，臣子的封地、权力比君王还大，国家极可能亡。显然，赵高就是这种臣子；后世两千年的封建时代，凡是权臣鸠占鹊巢的王朝，基本也好不了；
“好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也” ，君主喜好修建宫殿楼阁池塘、爱好车马服饰玩物，总是让百姓疲劳困顿、压榨挥霍百姓财物的，国家可能灭亡。这一点就更明显了，秦始皇、秦二世都犯了这种错误，秦朝无视民力、毫无止境的浩大工程，等同于给秦朝自掘坟墓。

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“太子未定而主即世者，可亡也” ，还没立太子、皇帝就死了，国家很可能亡。这说的不就是秦始皇吗？如果他早点立扶苏为太子，哪会让胡亥攫取大权？
“狠刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也” ，帝王如果凶狠暴戾不随和，自以为是，拒绝劝谏、不顾国家安危的，可能灭亡。秦始皇被后世儒生称为暴君，但从史书中记载他对待尉缭、李斯的方式以及对韩非子的评价来看，对于人才，他是比较“随和”的，而且颇能纳谏。而胡亥就是完全相反的状态了。
“挫辱大臣而狎其身......怀怒思耻而专习则贼生，贼生者，可亡也” ，君主折磨污辱了大臣而又亲呢他，这些人心怀不满、耿耿于怀，那么劫杀事件就会产生，国家可能灭亡。秦始皇对待赵高的方式，显然就犯了这个错误：赵高曾经犯下大罪，蒙毅原本要依律将其处死，可惜秦始皇却因看重赵高的能力能力而赦免、重用了他，后来果然因此害了蒙氏兄弟，更坑死了自己的王朝......