【爱历史】秦孝公欲传位于商鞅、刘备让诸葛亮“可自取”，看似相同，却完全是两个意思

《战国策》中有“孝公行之十八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 ”的记载，而《三国志》中也有“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。 ”的记载。
表面上看来似乎是一样，本质上完全是两回事。刘备托孤其实很简单，以此来表示对诸葛亮的重视，希望他能尽心尽力辅佐刘备后人，重点是“托孤”；而秦孝公的这句话就复杂多了，与当时时代背景崇尚“禅让”有关，也与商鞅对秦国的贡献有关，又与商鞅的结局有关。

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禅让的时代变迁
说起禅让，一般人心中会有两种截然不同的想法，那就是上古时期三皇五帝之间的真心实意禅让；与东汉以后末代皇帝的被迫禅让。
《尚书》有载：“人心惟危，道心惟微，允执厥中。 ”十六个字源自于尧舜禹禅让的故事，描述了一代圣皇托付天下时候的心情，寓意深刻。
自古以来， “禅让”都是一种完美的君主传承制度，不以远近亲疏，只将王位交付于贤能之辈，所以也是古代文人心中对君主的最美丽幻想。

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既然是幻想，说明并不具有实际可行性，至少在人有了私心之后，并不那么容易实现。
所以，在我们所知的真实历史中，大部分禅让都是一出“掩耳盗铃”的闹剧。
比如西汉皇太子刘婴禅让给王莽；汉献帝禅让皇位于魏文帝曹丕；魏元帝禅位给晋武帝司马炎；晋恭帝司马德文禅让给宋武帝刘裕；隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊……

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而这一系列禅让中又有不同，无论是王莽，还是曹丕，甚至是司马炎在接受禅让之后并没有杀死之前的皇帝，而从刘裕开始，后期被迫禅让的皇帝基本上都不能善终。
总的来说，禅让分为三个阶段：王莽之前，禅让是一种自愿的皇位传承；王莽到刘裕之间，虽然禅让是被迫，但是皇帝好歹能留下一命；刘裕之后，禅让就成了笑话，连命都保不住，与“禅让”这个美好的词汇是多么南辕北辙？

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秦孝公的“真心”
自从“家天下”以后，因为血脉传承的原因，没有哪个君主不希望将自己的皇位传给自己的血脉传人，但是在春秋战国时期，因为常年战争，幼主暗弱，不能带领国家强盛，所以很多君主都会将王位传给自己的兄弟，这就是“兄终弟及”的王位传承，说起来也是禅让的一种。
战国时期，就发生过两起真正的禅让。

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1.公元前316年，燕王姬哙禅让给国相子之。
燕王哙继位之后，将子之拜为国相，执政期间，办事果断，得到燕王哙的重用和赏识。燕王哙年老之后，国政大小事都取决于子之，后来听取鹿毛寿的建议，将政权托付给子之。
鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下於许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让於子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。 ”燕王因属国於子之，子之大重。 ——《史记·卷三十四·燕召公世家第四》
公元前314年，太子平联合将军市被发动内乱，最终燕王哙、子之、太子平、将军市被都死于这场内乱。

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2.公元前299年，赵武灵王禅位给赵惠文王，自称主父。虽然这次禅让只是内禅，皇位还是传给了自己儿子，可是赵武灵王当时并没有失去行动能力，也是一种禅让。
公元前296年，赵武灵王又将自己另一个儿子公子章封为安阳君，封地在代地，并于第二年准备将赵国一分为二，让公子章做代王。
此举引发内乱，公子章被杀死，而赵武灵王也被围困于沙丘宫，最后活活被饿死。

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这两个例子说明，在战国时期，禅让是真实存在的，而且并不是如后世一般被逼迫，虽然结果都不完美，但是可想而知，在当时禅让也是一种美德，符合当时的社会道德准则。
在这种情况下，秦孝公无论是真心实意也好，虚情假意也罢，至少还是存在这么一种可能性，秦孝公能这么说，也算是比较真心了吧！