【爱历史】五个在日本知名度远比中国高的中国人，有些您家喻户晓，有些您或许闻所未闻

和我国隔海相望的日本，在古代，是中华文化的仰慕者和继承者。尤其是在宋元崖山海战之前。这之后，日本对中华文化的学习有所衰减，但总的趋势还是延续到了清朝中期。数千年来，大和文化深受汉文化影响，因此在日本有很多古代中国人受到他们的崇拜。
举例而言，孔孟是儒家的代表人物，而日本是儒家文化的传承者，所以和在中国一样，这二位先贤从古至今在日本人气都很高。
另以三国人物为例：关公神勇无敌、忠信节义，诸葛亮足智多谋、神算无双，他们都受的中日两国人民喜爱，这当然得归功于《三国志》和《三国演义》这两部书的影响。因为这两部书，直到现在，日韩两国都有很多三国主题的游戏或影视作品，且可能比例不见得少于中国。

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上述这些人，在中日两国人民心中，都有巨大的影响力。但毕竟是两个不同的国家，在文化和历史上终归有一些差异，所以有一些在日本人民心中极其尊重的人物在中国的知名度反而没有在日本高。
先说两个你可能连名字都没听说过的日本人心目中的中国名人吧。
一、朱之瑜。
即便你是历史爱好者，如果不是对明史很感兴趣，也不一定知道他的名字，但他的思想对日本有多重要？一句话：他的思想一直影响到日本的明治维新。
朱之瑜，号舜水。从小聪颖好学，却轻视功名。明末清军南下后，朱之瑜积极抗清，先是追随舟山鲁王，后来又参加抗清名将郑成功的北伐战斗。

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明永历十三年（1659年），朱之瑜看到清政权日趋坚固，反清复明无望，为保全气节，毅然辞别国土，弃离故乡，流亡日本。朱之瑜寄居日本二十多年，仍着明朝衣冠，追念故国。
他的学问和德行得到了日本朝野人士的礼遇和尊重，水户藩主德川聘请他到江户（今东京）讲学，执弟子礼，许多著名学者都慕名来就学。朱之瑜在讲学时摒弃了儒家的一些空洞说教，提倡“实理实学、学以致用” ，他的思想对日本水户学派有很大影响。他还把中国先进的医药、建筑、农业、工艺技术传授给日本人民。以舜水学说为宗旨的“江户学派”一直影响到明治维新，为日本的繁荣进步作出了贡献。朱之瑜死后，他讲学的书札和问答由德川光国父子刊印成《朱舜水文集》二十八卷。成本日本重要的文化载体，影响深远。
二、壬梵英。
又名因陀罗，这是一个元代画僧。自古以来，以其传记无考，无法确知生平事迹。但因他的名作《寒山拾得图》上留有款记“佛慧净辨圆通法宝大师壬梵因，宣授汴梁上方祐国大光教禅寺住持” ，钤印有“人言洞里桃花烟未必人间有此枝”、“儿童不识天边雪把作杨花一倒看”、“释氏陀罗醉余玄墨”、“三昧正受” ，可知为元代汴梁大光教寺住持，是被尊为大师的高僧。

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文献记载，壬梵英的画从元代一经流入日本，便备受当时各个阶层的激赏，《寒山拾得图》自古以来就被推崇备至。直至今日，日本美术界还尊敬的把因陀罗与梁楷并称为“梁楷因陀罗画风” ，他们一致认为，壬梵英就是元代的梁楷，是梁楷画风当之无愧的继承人。
东京国立博物馆藏的《寒山拾得图》只是因陀罗所作的一整卷禅机图中的一部分，都被认定为日本国宝。

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有些人依据因陀罗这个名字推断其可能是天竺僧人，而非华夏人氏。这种可能性是存在的，但汉家子弟入了佛门，取一个梵姓，也是常有的事情。另《寒山拾得图》是典型的中国画，没有几十年的修为，难以达到这么高的成就。
上述两人可能知之者甚少，而下面三位大咖在中国就家喻户晓了，但要说在日本的知名度，却远胜中国。
一、魏源。
【【爱历史】五个在日本知名度远比中国高的中国人，有些您家喻户晓，有些您或许闻所未闻】魏源在中国的名气也非常大，他兴办实业、倡导学习西方先进科学技术，并提出了“师夷长技以制夷”的主张。不过他最为著名的成就就是所著《海国图志》。
但实际上，这本书在当时的中国基本没怎么流传，主要原因除了其时整个文化氛围并不开放，且这本书被清政府迅速地列为禁书。