【爱历史】子路留在世界上的最后一句话：“君子死冠不免”

“君子死冠不免” ，这是子路留在世界上的最后一句话。
在孔门众多的弟子中，子路以勇武冲动而受到孔子的重视。相比于孔子最重视的大弟子颜回来说，性格爱憎分明，直爽冲动的子路则更有血有肉，令人印象深刻。子路最后在卫国的内乱中被乱刀剁成肉酱，其实还是由于自身性格导致的。
《史记》记载：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。 ”这完全不是儒家人物应该具备的风格。
子路陵暴孔子，说明一开始他对孔子那一套是很鄙视的，甚至可以说是轻视。从这里可以看出孔子还真牛，可以将一个反对自己，完全没有儒家风格的人转化成一个儒门的坚决拥护者，这份力量相信非普通人可达成。
作为孔子最喜欢的弟子之一，子路是个非常有个性的人，他说话做事从不拐弯抹角，甚至于孔子对他也有些怕的意思， “子见南子”之后孔子甚至要在他面前发誓。子路最终在卫国内乱中被砍成肉酱，却留下“君子死而冠不免”之句。
孔子可以说是预言家，《论语·先进篇》有这么一段话：“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。 ‘若由也，不得其死然’” 。《史记》里也有：“孔子闻衞乱，曰：‘嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。 ’”孔子这番话最终果然应验了。

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仲由
【【爱历史】子路留在世界上的最后一句话：“君子死冠不免”】子路的死实际上是非常悲壮的，但同时又是一种近似迂腐的表现，更确切的说法应该是在当时礼崩乐坏的大环境下显得格格不入。但从子路本人来看又是合乎情理的，他本身就具有侠义精神，虽然不能用“仗剑走天下的侠士”来形容他，但是他确实是勇武侠义的，又跟着孔子学习了那么久，受“礼乐”熏陶日久，自然对“忠义”有自己的见解。
子路比孔子小九岁，两人之间是一种亦师亦友的关系，子路这个人在拜孔子为师之前是非常勇武的，比较崇尚武力，心中有侠义，但并不怎么看的上孔子的学问，不过他好学，因此从最初对孔子多有不敬到后来拜孔子为老师，但是不变的是子路的直率性情，他仍旧常常和孔子争论，仍旧有自己的坚持和底线。
比如在跟随孔子到达卫国的时候，卫灵公的夫人南子要见孔子，最终孔子推脱不过就去见了南子，这件事其他的弟子并没有说什么，但是子路非常的不高兴，这种不高兴并不是藏着的，而是直接就对孔子表现了出来，于是有了这一段非常有意思的记载：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”
子路在成为孔子学生的同时，他也成为孔子的保镖，始终不离不弃地跟随着孔子周游列国，后来孔子回到了鲁国，而子路在卫国做官，然后就遇到了卫国的那场动乱。
实际上，早在孔子带着弟子们第一次到卫国的时候，卫国的内乱就已经有了端倪，卫灵公的夫人南子和太子蒯聩不和，南子干政，想另立太子，而蒯聩怕被废掉，想除掉南子，两人之间的矛盾大爆发是在周敬王二十四年（前496年），蒯聩决定在拜见南子的时候将其除掉，只是他找了个笨蛋，最终刺杀不成不得不逃亡到了宋国，而卫灵公在周敬王二十七年（前493年）去世。

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南子
卫灵公去世后，南子遵从他的意愿想让公子郢来做国君，但是公子郢偏偏并不喜欢国君之位，然后建议南子让蒯聩的儿子辄做了国君，这就是卫出公。父子结仇正是从这个时候开始的。
这一年的六月，晋国的赵鞅派人护送蒯聩想悄悄地回到卫国，结果遭到了卫军的阻拦，双方开战，最终蒯聩退到了宿地，卫国也收兵。但是蒯聩一刻也没有想过要放弃卫国的国君之位，哪怕是自己的儿子做国君，他也要将国君之位抢过来。
蒯聩的机会在卫大夫孔文子去世后来临，孔文子的妻子正是蒯聩的姐姐、卫灵公的女儿，他们的儿子就是孔悝，即子路服侍的主子。孔文子去世后，孔悝成为卫国的大夫，而孔悝的母亲不甘寂寞，同孔家的一个叫做浑良夫的仆人好上了，然后她让浑良夫去见自己的弟弟蒯聩，蒯聩许诺浑良夫：“苟能入我国，报子以乘轩，免子三死，毋所与。 ”“与之盟，许以悝母为妻。 ”