【历史故事】古希腊时期：第一届“皮提娅赛会”的时间

前言
在古希腊历史上，四年一度的皮提娅赛会是影响力仅次于奥林匹亚赛会的重要泛希腊性赛会。它以其包孕的丰富而厚重的竞技与艺术内涵，展现出古希腊生活与思想的典型特征。
在古代希腊赛会的研究上，目前学界的研究成果主要集中在历史领域和体育领域。布克哈特在《希腊人和希腊文明》中第一次对希腊赛事的起源、表现和影响作用进行了系统阐释。

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美国学者斯坎隆编辑的《希腊罗马体育运动研究参考书目》一书全面收集和整理了从１８４０年到１９８４年间关于希腊罗马运动的相关研究成果１６１５种，而在国内，关于皮提娅赛会的专门研究鲜有问世。
学者们的研究大多集中于泛希腊赛会上，如邓正龙的《古希腊４大竞技赛会的文化差异》对四大赛会的起源、异同等方面进行了详细梳理；王邵励的《希腊城邦时代的车马竞技》则对四大泛希腊竞技会上的传统车马竞技项目在希腊公众体育生活中具有广泛和持久的影响力进行了分析和解读；
陈思伟的《古希腊前奥林匹克竞技述论》就古典时代竞技的基本类型和基本特征以及对后世的影响进行了分析；而王大庆的专著《古代希腊赛会研究》则对古代希腊赛会进行了整体性的研究。
另外，王以欣的专著《神话与竞技：古希腊体育运动与奥林匹克赛会起源》从神话的角度对古代希腊的运动会做出全面、系统和深入研究。据此，对于皮提娅赛会的源起、赛事组织、参赛观赛事宜、比赛内容、盛衰始末详加剖析是十分必要的，它将有助于我们更深入地把握希腊精神的特质。
按照古希腊传说的记载，皮提娅赛会是为了纪念阿波罗斩杀巨蟒皮通，确立德尔菲神谕而举办的一次盛会，其举办时间为每一届奥林匹亚赛会的第三年八月下旬。关于第一届皮提娅赛会的时间，国外学界存在着多种不同意见。

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部分学者依据鲍桑尼阿斯的记述，以公元前５８６年作为赛会的开端，而在稍早一些的学者看来，公元前５８２年的提法似乎更为可取。事实上，按照帕罗斯碑铭文的说法，早在公元前５９１／９０年，皮提娅赛会便已然存在，只是无论从规模、影响力和连续性上看，尚不能与后来和奥林匹亚赛会、伊斯塞弥亚赛会和尼墨亚赛会并称为四大“桂冠赛会”的皮提娅赛会相提并论。
因为每八年一次的皮提娅大庆只有一个比赛项目，即吟唱阿波罗的颂歌。由此可见，从其源起上看，皮提娅赛会便具有鲜明的宗教性赛会特质。因为泛希腊的赛会在很大程度上成了希腊人生活方式的一部分，所以在古代希腊有这样一种传统，对于赛会承办城市而言，其领土在赛会前后的相当一段时期内不受侵犯，是为神圣休战。
【【历史故事】古希腊时期：第一届“皮提娅赛会”的时间】休战期间，参赛选手、观众以及其他相关人员在往返赛会地的安全受到保护。这样的赛会上，任何欺诈或其他不合规则的行为都被认为是不可想象的；希腊人视这种谬行为渎圣。不过，违背神圣休战协定之事也偶有发生。为了对渎圣之举加以惩戒，德尔菲近邻同盟这一区域性、宗教性组织便应运而生。
近邻同盟的宗旨是：“照管圣殿或是神庙，执行各种与祭仪有关的法律，譬如在节庆中休战、以及防止神庙受到污染。为了保证到德尔菲朝觐的人们能够顺利通行，近邻同盟先后发动了三次‘圣战’ 。
其中最为重要的近邻同盟位于温泉关，以保卫皮提娅赛会为目标。 ”“从鲍桑尼阿斯所暗示出的铭文来看，皮提娅赛会的确是一次庆祝德尔菲新秩序诞生的盛会。 ”这里所说的新秩序，便是由近邻同盟掌控的皮提娅赛会。

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音乐比赛是当时唯一的赛事，只有一个比赛项目———在基塔拉琴的伴奏下演唱阿波罗颂歌。第一次神圣战争之后，近邻同盟对赛会进行了重组。赛会改为每四年举办一次，近邻同盟在丰富了皮提娅赛会音乐比赛项目的同时，仿效奥林匹克赛会的模式，将体育比赛加入皮提娅赛会中。
在这次改革的基础上，皮提娅赛会最终一跃成为四大泛希腊赛会之一。这一变化对德尔菲神谕所的进一步发展有着十分重要的意义。因为泛希腊赛会对希腊人来说有着极其特殊的意义。