《道德经》：一个字，藏着说话最大的智慧

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少争辩，重实修，才会明白事理、增厚美德。
与人沟通交流，美好的言辞，可以换来别人对你的尊重。
正所谓“良言一句三冬暖” ，会说话的人，既能让别人如沐春风，又能让自己处处受益。
《道德经》启迪世人，说话最大的智慧，就一个字：。

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说的话过多，就容易变成废话，甚至使自己陷入危机，倒不如持守虚静，学会适时沉默。
真正有智慧的人，往往都不多说话；说话过多的人，往往都显得智慧不足。
多言，不等于会说话，往往言多必失、祸从口出；不言，不等于不会说话，反而谨慎慢言、沉默是金。
不言的核心要义，并非总是故作高深、沉默不语，而是善于把握时机，少说废话、说有用的话。
毛遂是平原君的门客，待了三年始终默默无闻。
秦国大举进犯赵国，形势非常危急，赵王便派平原君去联楚抗秦。
为顺利完成使命，平原君决定遴选20人同去，可只有19人达到条件。
此时，毛遂主动请求，愿一同前往。
平原君不以为然地说：“有才之人，如锥子装在口袋里，很快便能刺穿口袋显露出来，而我一直未看到你的才华，怎么会带你同去呢？”
毛遂心平气和地说：“我从未显露才华，是因为您从未将我当作锥子放在您的口袋里啊！”
于是，平原君便带着毛遂等人，连夜赶往楚国。
到了楚国，商谈受阻，毛遂慷慨陈词，晓之以利弊，说服了楚王。
楚国的相助，解了赵国之危。
事后，平原君感叹：“毛遂三寸之舌，可抵百万大军，若非他主动请愿，我可就埋没这个大才了。 ”
机会只留给有准备的人，毛遂沉默三年，并非无才，而是韬光养晦、等待时机。
《道德经·第七十三章》曰：“不言而善应。 ”
时机不对，就要少说话，甚至不说话；时机一到，就要紧紧抓住，善于主动回应。
不言，并非不说话，而是一旦开口，就要切中要害。
苍蝇和青蛙，不分白天黑夜地叫个不休，却没有人理睬；雄鸡黎明一叫，震动天下，人人起床。

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侃侃而谈、轻易许诺的人，必定经常言而无信；总把事情看得很容易的人，必定会遭受意想不到的困难。
做人做事，若是诚信不足、失信于人，就不会有人愿意相信他、帮助他。
言必行，行必果，是每个人都必须遵循的基本准则。
秦末人季布，一向为人仗义、言而有信，许多人都与他成了好朋友。
当时的人们都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。 ”
项羽败亡后，曾在其麾下效力的季布，被刘邦悬赏捉拿。
后来，在昔日好友冒着灭族危险的掩护下、在西汉开国功臣夏侯婴的说情下，刘邦不但饶赦了他，而且还拜他为郎中。
言而有信的人，自然会得道多助；言而无信的人，往往会失道寡助。
【《道德经》：一个字，藏着说话最大的智慧】待人，要善于仁爱无私；说话，要善于信守诺言。
要做到信守诺言也不难，对于那些没有把握的事情，不要海吹胡侃、轻易许诺即可。

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可信的话不一定华美，华美的话不一定可信；善良的人不一定巧言善辩，巧言善辩的人不一定善良。
不自吹自擂，总是涵养德行，所以容易功成名就；不自高自大，凡事低调谦逊，所以能够长久持有。
真正睿智的人，往往是“讷于言而敏于行” ，而非总是去争辩吹嘘。
据传苏轼的《艾子杂说》中有这样一则故事。
有个营丘人，虽不通事理，但却喜欢与人论短长。
他问艾子：“大车下和骆驼脖子上，为何要挂着铃？”
艾子答：“是为了夜晚行车的时候，提醒路人避让。 ”
他又问：“高塔上也挂着铃，也是为了提醒路人避让吗？”
艾子又答：“是为了不让鸟儿在塔上筑巢，避免鸟粪把塔弄脏。 ”
他再问：“猎人的鹞鹰尾巴下也挂着铃，也是为了不让鸟儿在鹞鹰尾巴上筑巢吗？”
艾子再答：“是为了提醒猎人，鹞鹰脚下的绳子被树枝缠住的时候，能够及时赶去解救。 ”
他最后问：“挽郎手中也摇着铃，也是怕缠在树枝上吗？”
艾子最后答：“挽郎给死人开路，或许这个死人生前总喜欢与人争辩，所以摇铃让他最后再乐一下！”
可见，总是喜欢争辩吹嘘的营丘人，最后被幽默的艾子喻为死人，看似风趣，实为受辱。
生活中，喜欢争辩吹嘘者，比比皆是，然而真理与正道，靠的不是争辩和吹嘘，而是实践和静修。
拥有大智慧和真知灼见的人，看起来好像很迟钝，是因为其深知“水深流缓，人贵语迟”的道理。
这样的人，不显山不露水，不争辩不吹嘘，说话谨慎、做事踏实，是真正的大音希声、大智若愚。
少言少语则容易多得，多言多语则容易迷惑，所以有道之人总是以“少”为说话做事的标准法则。
人活于世，说话最大的智慧，莫过于：少废话，少出错；少许诺，少失信；少争辩，少受辱。