爱是人类最好的情感（人类的七种感情） _是

一切事物之间是一个有机整体，谁也不能独善其身，时间就是整体带动。生命个性之间的生命感受是不同的，感受就是来自整体的作用，譬如，人生如梦就是时间之朦胧。

文章插图

当我们被一种事物吸引，或做一件事情，我们就会感受到时间流逝，如果没有任何参照物，人对时间的概念就会变得模糊，这说明时间是一种来自一切历史领域的整体性影响力。

各种具体事物或事情都是看得见摸得到的，我们称之为时间因素，时间因素之间具有必然的普遍的联系，时间就消耗在提炼时间因素整体性的过程中。

文章插图

时间都去哪了
“门前老树长新芽，院里枯木又开花，半生存了好多话，藏进了满头白发。记忆中的小脚丫，肉嘟嘟的小嘴巴，一生把爱交给他。只为那一声爸妈。

时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子，满脑子都是孩子哭了笑了。时间都去哪儿了，还没好好看看你眼睛就花了，柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了。

文章插图

记忆中的小脚丫，肉嘟嘟的小嘴巴，一生把爱交给他，只为那一声爸妈。时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子，满脑子都是孩子哭了笑了。

时间都去哪儿了，还没好好看看你眼睛就花了，柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了。”（歌词来自百度）

文章插图

我们认为，时间是宇宙物质运动整体性发展规则的影响力，具有整体性、层次性。其中，整体性针对时间影响力体现整体意志；层次性针对形成整体意志的客观基础。对此，如果A、B、C分别表示不同个性（客观层次），而（主观层次）A—B、A—C、B—C分别表示不同时间因素，那么时间就是由不同时间因素所形成的整体性发展规则（ABC）的影响力。

由于不同个性对时间因素（A—B、A—C、B—C）的理解或立场不同，所建立的整体性发展关系必然不同。这决定了个性的时间观念不尽相同。

文章插图

从整体性发展角度（主观层次）看，“时间”具有客观性；从个性化发展立场（客观层次）出发，“时间”具有主观性。然而，个性化发展是一个去主观化过程，即个性自身整体性关系从无序向有序转化，从鲜活向稳重转变，从主观向客观发展。于是，时间就消耗于此。

进一步而言，历史既是一种整体性规则，也是一种个性规则，时间是人们对整体性的感受，对历史的挖掘过程就是时间流逝。重要的是，生命是规则形式，即时间就是生命，而生命的意义就在于对其客观基础发展形成有序的带动，从而赋予人生如梦新的生命境界：

文章插图

【原词】《念奴娇?赤壁怀古》苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

【解析】诗人被历史感动就是被历史的精神所带动。这不就是历史的意义吗，这不就是人生（千古风流人物）的意义吗。既然历史如此，现实也应该如此，诗人也必然是如此。

由于历史是时间概念，所以时间的流逝就是形成了历史的影响力。这种“影响力”就是让诗人为之动容的历史。对此，根据整体性发展规律，从现实的角度看，时间就消耗在形成历史影响力的过程中，或者说，“时间”就是产生“影响力”的过程。而“影响力”的客观性和整体性决定了生命的带动性。

文章插图

【原诗】《和子由渑池怀旧》苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

【解析】这是诗人对生命历史影响力的界定，具有历史客观性。正因为如此，诗人的影响力在我们的思维空间里才如此强大。显然，这来自诗人的精神（精神涵盖一切历史）带动。而今天对这种精神的客观化就是对历史的挖掘，从而将精神发扬光大。

文章插图

当你老了
“当你老了头发白了，睡意昏沉，当你老了走不动了，炉火旁打盹回忆青春，多少人曾爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹，当你老了眼眉低垂，灯火昏黄不定，风吹过来你的消息，这就是我心里的歌。

当你老了头发白了，睡意昏沉，当你老了走不动了，炉火旁打盹回忆青春，多少人曾爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹。

文章插图

当我老了眼眉低垂，灯火昏黄不定，风吹过来你的消息，这就是我心里的歌，当我老了，我真希望这首歌是唱给你的。” （歌词来自百度）

这必然是一种追求精神高度的告白。“当我老了，我真希望这首歌是唱给你的，”这是将流失的时间转换为爱的升华。当你老了，头发白了，你或许为此而伤感，生命的前行固然如此，但却是生命规则的一次进步。

文章插图

青春活力或也年少轻狂，美丽多情或也无法掌握生命的方向。当你老了，头发白了，你或许由此读懂了人生。时间是整体性发展规则的影响力。时间的流逝正是一个人生命规则的客观化过程。

客观意味着失去了鲜活（主观）的生命状态，而赢得的必然是鲜活过后清晰的思维空间。“清晰”让人感叹人生艰辛的一路走来；“清晰”让人感受从未有过的精神释怀，而惟有“伤感”考验着人生的精神境界。

文章插图

“伤感”或是对青春万岁的追忆，或是对美丽人生的眷恋，或是对蹉跎岁月的反思，但岁月的“无情”只是整体性生命发展的一次脉动，而由此形成的对生命基础发展的有序带动才是“无情”的真正意义：

文章插图

【原诗】《登乐游原》李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。

【解析】“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。”哲学都是来自客观层次的影响力。同时（同一规则），这也表现出诗人的主观进步性。

客观发展与主观进步之间的步调一致决定了诗人的整体性精神影响力，或者说，诗人通过对人生坎坷之路的反思，形成了其自身最高的精神境界。

事实上，从朝日到夕阳的不断轮回，不就是追求这壮丽的景象吗，天地间如此，人世间必如此。诗人由此将人生阅历汇聚成无限的精神带动力，感动一切历史，具有其历史客观性。

文章插图

【原诗】《赠刘景文》苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

【解析】 “荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”这是时间的带动所支撑起来的空间状态，由此提炼出“菊”的精神品格，寓意了人对生命的理解。

同时，“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”即尽管秋意清凉，且最难挨的日子还在后面，但一年中最好的季节不就是深秋初冬的丰收时节吗。对此，“橙黄橘绿”必然就是精神的象征。这一切说明了光阴似箭，人也终将老去，但人对精神的不懈追求才是生命意义。

文章插图

【原诗】《王孙游》谢朓
绿草蔓如丝，杂树红英发。
无论君不归，君归芳已歇。

【解析】“绿草蔓如丝，杂树红英发。”这是历史所决定的现实状态，即时间所支撑起来的空间景象。“无论君不归，君归芳已歇。”显然，这是一种精神感悟，即时光谢容颜。对此，浪费的不仅是这美丽的风景（历史），还有这大好的生命时光（现实）。

文章插图

相濡以沫
一般而言，“相濡以沫是指同在困境中，靠微薄之力，相互支撑。”（来自百度）

我们认为，“相濡以沫”的本质是一种由彼此之间整体性规则带动所形成的个性之间整体性精神影响力。根据整体性发展规律，相濡以沫的精神来自个性之间整体性关系各种客观层次对整体性发展的共同要求。

文章插图

由此可见，相濡以沫的精神必然表现出个性之间在困境之中所形成的客观上相互支撑、主观上共同面对、精神上相互依赖的整体性发展状态。或者说，相濡以沫必然是个性之间在客观上的共同发展，主观上的彼此统一，精神上的相互融合。

事实上，任何人在困境中都需要他人的帮助，这说明个性之间具有整体性发展的必然趋势。所谓“困境”是针对个性缺乏对其自身整体性关系客观发展的带动能力而言之。对此，个性之间所形成的“相濡以沫”必然是以整体性发展的方式，共同面对现实的挑战。

文章插图

之所以能够形成“相濡以沫”取决于现实整体性发展带动性和个性之间相互融入的历史客观性。因此，相濡以沫必然是不断客观化的，在此，相濡以沫是对由现实整体性发展带动性和个性之间历史客观性，共同决定的个性之间整体性精神影响力客观化形式之概括：

文章插图

【原词】《鹊桥仙?我与你》岳琪
流年走过，采风闪烁，惬意阳光恬静。相逢一道度平生，便就是、人间之幸。
宽容长在，柔情不断，举头还眉如令。爱深已在时常中，正所谓、朝夕辉映。

【解析】“流年走过，采风闪烁，惬意阳光恬静。相逢一道度平生，便就是、人间之幸。”这是时间所赋予的空间，或者说，是历史所决定的现实。

于是，在情感的天空下，走过无数的朝朝暮暮：“宽容长在，柔情不断，举头还眉如令。爱深已在时常中，正所谓、朝夕辉映。”而如此相濡以沫，必然提炼出永不分开的爱的精神。

文章插图

【原诗】《忆江南三首?绒婚纪念》岳琪
道不完，相恋缔姻缘。
寒舍半间居三载，月下两地思九年，担当好儿男。

万语言，相知胜缠绵。
韶华执手渡难苦，耄耋相伴饮甘甜，知书君淑娴。

和声弦，相爱共情怀。
还愿来世同船渡，更惜今日共枕眠，永结并蒂莲。

文章插图

【解析】 “道不完，相恋缔姻缘。寒舍半间居三载，月下两地思九年，担当好儿男。”这是爱情的客观发展过程。由此形成情感规则（主观进步）：“万语言，相知胜缠绵。韶华执手渡难苦，耄耋相伴饮甘甜，知书君淑娴。”

文章插图

同时，追求客观发展与主观进步的步调一致，决定了爱的精神境界：“和声弦，相爱共情怀。还愿来世同船渡，更惜今日共枕眠，永结并蒂莲。”在此，客观发展，主观进步、精神至上，诠释了“相濡以沫”的（整体性）精神本质，而具有哲学意义。

（作者单位：夜莺出书网理论部）
【爱是人类最好的情感（人类的七种感情）】本文由夜莺出书网原创，欢迎关注！