昭君怨金山送柳子玉(月夜忆舍弟)



昭君怨金山送柳子玉(月夜忆舍弟)

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[原诗]
咏怀古迹(其三)
(唐)杜甫
群山万壑赴荆门①, 生长明妃②尚有村③ 。一去紫台连朔漠④, 独留青冢⑤向黄昏 。画图省识春风面⑥, 环佩空归月夜魂 。千载琵琶作胡语⑧, 分明怨恨曲中论⑨ 。
[注释]
①荆门:古属荆州,今为荆门市 。
②明妃:即王嫱、王昭君,汉元帝宫人,晋时因避司马昭讳改称明君,后人又称明妃 。昭君村在归州(今湖北秭归县)东北四十里,与夔州相近 。
③尚有村:还留下生长她的村庄,即古迹之意 。
④一去句:昭君离开汉宫,远嫁匈奴后,从此不再回来,永远和朔漠连在一起了 。紫台:犹紫禁,帝王所居 。朔漠:北方沙漠,指匈奴所居之地 。
⑤青冢:指王昭君长满青草的墓地 。
⑥画图句:意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜 。
⑦环佩句:意谓昭君既死在匈奴不得归,只有她的魂能月夜归来,故曰“空归” 。环佩:妇女装饰品,指昭君 。
⑧千载句:《琴操》记昭君在外,曾作怨思之歌,后人名为《昭君怨》 。作胡语:琵琶中的胡音 。
⑨曲中论:曲中的怨诉 。


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[赏析] 眼前景(事)→昔日事(景)→心中情(抒怀∕讽今)
这首诗由写昭君村开始,进而写昭君的身世遭遇,最后突出昭君的怨恨 。杜甫想到昭君生于名邦,殁于塞外,去国之怨,难以言表 。因此,主题落在“怨恨”二字,“一去”二字,是怨的开始,“独留”两字,是怨的终结 。作者既同情昭君,也感慨自身 。沈德潜说:“咏昭君诗此为绝唱 。”是就这两个特点说的 。。
为了更好地理解这首诗,我们讲一个背景 。1961年,周总理曾经建议曹禺写一写王昭君 。写王昭君的文艺作品不少啊,元曲剧作家马致远以“昭君出塞”为题材的元杂剧《汉宫秋》,就是一部艺术性很高的名作,为什么还要再写呢?原来,旧时代文人以汉族为中心,认为昭君出塞是一件屈辱的事情 。马致远笔下的王昭君就笼罩在凄凉伤感的情绪中,她被迫出嫁匈奴,一路留下她的泪水和哀婉的歌声,走到黑水,她投江而死了 。
到了明朝,才有人开始一反凄凉的情调来写昭君出塞 。但是,只有到了各民族团结一心的新时代,才能重新认识王昭君的历史贡献 。历史学家翦伯赞明确指出:王昭君是一个民族友好的象征,昭君出塞的和亲带来了边境50余年的和平,远比战争政策好得多 。他赞颂道:“汉武雄图载史篇 。长城万里遍烽烟 。何如一曲琵琶好,鸣镝(响箭)无声五十年 。”曹禺的《王昭君》也就是在这个背景下写出来的 。
比较了这样相反的历史观,我们再来读杜甫的这首诗 。
杜甫诗的首联点出昭君村所在位置和环境 。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势,进而定格在昭君村 。画面的底色不是阴柔的秀丽,而是阳刚的伟岸,为描写昭君做了很好的铺垫 。
颔联用极简短而雄浑有力的诗句概括了王昭君的悲剧一生 。“一去”是悲之始,“独留”是悲之结 。“黄昏”,当作“昏黄”,这里指昏黄的风沙 。一是为了与上句的“朔漠”对仗,二是为了协韵,所以倒装 。
颈联从昭君命运的转折点说起,写她生前不遇的原因,并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照,文字对仗工巧,又蕴含着无穷感慨 。诗人对昭君埋没宫中,葬身塞外,一生孤苦独幽的际遇深表同情 。
尾联正面写昭君的怨恨 。昭君之怨,主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思 。昭君之前有江都王女远嫁于西域乌孙王,就传说曾借琵琶抒发忧伤 。后人与昭君的故事搀合起来,写出《昭君怨》等琴曲,于是,就有王昭君惯弹琵琶的说法 。


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在封建时代,深宫中的妃嫔无论有着怎样的美貌和才气,都只能充作帝王的玩物;而一旦要需要有人去充当投降异族的贡品时,她们往往被毫不留情地扔出去 。杜甫着眼于昭君怨,是有道理的;而且杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似,从诗题《咏怀古迹》可知,诗人在写昭君的怨恨之情时,也是寄托了自己的身世家国之情的 。
那么可以说昭君冤吗?不对,她并非被迫出塞,也没有在即将越过边界时投江而死 。她深明大义,勇于牺牲,自愿作为民族和亲的代表,走向那遥远的异国他乡 。说她“冤”就把这种行为说成受到了不应该的惩罚 。这是不合实际的 。
那么能否说昭君怨呢?杜甫就是着眼于此的 。但是这只能说是他持有传统文人的观点而没有突破 。我们应该理解他的历史观时代内涵,但不必亦步亦趋 。
至于有人说昭君愿,恐怕也还得有更深入的分析来说明 。但是她远嫁异域,促进民族友好是自觉的行为 。今天她应该受到历史的纪念 。这也就是我们今天要重写《王昭君》的历史必要 。
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