为什么鸳鸯代表爱情（鸳鸯最早在古代指兄弟） _鸳鸯

北京动物园里有一群越冬的鸳鸯，它们三五成群，在冰面上嬉戏打闹。每次看到鸳鸯，我总是在想，为何它们能够成为爱情的象征，难道古人就没有发现鸳鸯的婚外情？
后来查阅资料才明白，在历史文化的传承中，鸳鸯并非一直代表爱情。

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先秦时期：鸳鸯代表吉祥鸳鸯作为一种观赏性水鸟，在周朝时期就已经出现在文学作品中。《诗经·小雅·甫田之什》中就有一首诗—《鸳鸯》。

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《鸳鸯》这首诗表达什么呢？有两个版本的解读。
其一，以《毛诗序》为代表，认为《鸳鸯》"刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉"，是讽刺周幽王的诗。
其二，认为《鸳鸯》是一首祝贺新婚的诗，以鸳鸯起兴，象征新婚夫妇像鸳鸯成双成对，永不分离，而秣马迎归，正是婚娶的描写，指新婚中的"迎娶" 。
对于《毛诗序》的解读，我只能说想象力太丰富了。诗经讲究兴的写法，就是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。无论从哪个角度也看不出来鸳鸯和万物交于有道有何关系。对于祝贺新婚的解读，我倒觉得有几分道理。

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雄鸳鸯
遵循诗经的写法，我们就要回归到兴的主角——"鸳鸯" 。诗经描述鸳鸯有以下两个场景。
其一，"鸳鸯于飞，毕之罗之" 。
毕和罗最早出现于甲骨文。畢（毕）与禽在甲骨文中原为同一个字，后分化。甲骨文的毕字，上端像一张网，下端是个柄，形状像在田野捕捉鸟兽时用的一种长柄网。许慎在说文解字中有"畢，田罔也"的描述，意为田猎用的长柄网。罗的甲骨文，上方是网，下方是鸟，表示鸟落在网罩里；金文表示用手中的牵索控制网罩。《诗经·王风·兔爰》也有"有兔爰爰，雉离于罗"的描述，意为"野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。"所以，毕之罗之就是指古人用网抓鸟。其实这是解读这首诗很重要的一个细节，但很多人忽视了。
为何要抓鸳鸯呢，并且还是用鸟网抓？
古人（包括现代人）抓捕野生动物，无外乎是为了吃肉、饲养、取其毛发。那么对于鸳鸯这种会飞的游禽而言，如果仅仅是吃肉或者取其羽毛的话，用弓箭猎杀，哪怕是用碎石击打，效率会更高。为何偏偏选用网去抓呢？原因只有一个，那就是要抓活的。
抓到之后呢？"君子万年，福禄宜之" 。你看，前半句说抓鸳鸯，后半句就讲到君子的福禄。这说明鸳鸯在当时是一种吉祥的象征。如果不能信服的话，还有考古为证。湖北随州曾侯乙墓出土过战国早期的"彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒" 。漆盒一般是放首饰用的，选用的都是吉祥的图案或造型。这个"彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒"是我国现存最早的将鸳鸯作为吉祥物的艺术品，这是当时的人们将鸳鸯看作吉祥的象征的佐证。

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彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒，网络图片，侵删
那么，鸳鸯为何会在湖北出现呢？从鸳鸯的分布看，湖北随州是鸳鸯的越冬区。鸳鸯越冬的时候有集群现象，当地人民是很容易发现的。
活捉鸳鸯可能是要作为吉祥物，那又和婚嫁有何关系呢？我们继续往下分析。
"鸳鸯在梁，戢其左翼"，用现代语言来讲，就是鸳鸯立起于水中的小岛上，喙部插在左翼。这是鸳鸯在一起休息的一个动作。由此，我们可以看出古人对于鸳鸯的行为描述是比较准确的。由此，联系到夫妻恩爱，也是合理的。
到此思路就清晰了，从第一个场景中抓捕鸳鸯，表示吉祥。到第二个场景，鸳鸯在一起休息，表示夫妻恩爱。我们可以大胆推断，抓捕的鸳鸯很有可能作为婚礼的陪嫁出现。直到现在，我国一些地方的婚礼依旧保留着用鸡作为迎娶吉祥物的传统。

西汉：鸳鸯是兄弟还是夫妻到了汉朝，人们对于鸳鸯的认识更加深刻。
最早将鸳鸯比喻为夫妻的，应该是西汉人司马相如。他为追求卓文君，作《凤求凰 / 琴歌》二首，其中一首中有"有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔"的诗句（见诗集《玉台新咏》）。在这首诗中，司马相如不仅把鸳鸯比作夫妻，还写得很具体。
"交颈为鸳鸯"，尤其是"交颈"一词，描述得很形象，这恰恰是鸳鸯求偶时的动作。鸳鸯求偶的时候，雌雄鸳鸯会伸长脖子，进行互动。这说明当时的人已经对鸳鸯有了比较近距离的接触和观察。

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桃花鸳鸯图（清）华喦
紧接着开始有人饲养鸳鸯了。既然鸳鸯是吉祥鸟，那就抓过来养几只吧。
西汉名臣霍光就在自己家中的庭院里饲养鸳鸯。据记载：霍光园中凿大池，植五色睡莲，养鸳鸯三十六对，望之烂若披锦。我不清楚当时西汉是不是只有霍光一个人养鸳鸯。但是霍光是一个大官，权倾朝野。养鸳鸯，除了观赏外，或许能"福禄宜之" 。
霍光饲养鸳鸯，还说明一个细节，西汉长安极有可能是鸳鸯的繁殖区。霍光饲养鸳鸯并且还种上莲花，肯定是夏季。如果鸳鸯不在这里繁殖，它是如何抓到，如何养活呢？不过，如果长安是鸳鸯的繁殖地，和现在的情况不符合。现在鸳鸯在东北地区繁殖，在长江中下游地区越冬，迁徙途经黄河流域。这里隐含一个客观条件，在两汉时期，中国经历了一个暖期，那个时期黄河中下游地区完全可能成为鸳鸯的繁殖区。
苏州拙政园西部的主厅"卅六鸳鸯馆"馆名即出自霍光饲养三十六对鸳鸯的典故。今天，各地动物园都喜欢饲养展出鸳鸯。与其他雁、鸭类一样，鸳鸯在人工饲养条件下很容易繁殖，只要为它提供稻谷、豆类、蔬菜等食物，在水边和水中安放产卵用的人工巢箱，它们就能顺利繁殖。
既然都已经饲养鸳鸯了，那么鸳鸯所象征的意义就应该没有争议了吧？可是问题出现在，饲养鸳鸯的霍光并没有进行关于鸳鸯的记载。唯一一个能说清真相的人沉默了。
随后，苏武提出了不同的意见。他认为鸳鸯是兄弟，不是夫妻。苏武在出使匈奴告别兄弟的诗中，首次将鸳鸯比作兄弟。诗中有"昔为鸳和鸯，今为参与辰"的句子。

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说实话，相比于司马相如的细节描写，苏武的"昔为鸳与鸯"，要显得空洞得多，实在没有多少说服力。可能大家会有个困惑，司马相如在当时就已经是大才子了，并且还是前辈，苏武难道不参考下吗？实际情况是，《凤求凰 / 琴歌》是司马相如写给卓文君的情诗，并且写诗的时候他早已经搬到成都居住了。再加上苏武一生中大部分时间在塞外放羊，哪有闲情看司马相如的情诗啊。

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魏晋：鸳鸯成为兄弟到了魏晋时期，文人几乎一边倒，大家纷纷认可苏武的观点，说鸳鸯代表的就是兄弟。
文人说的话比较多，这里面就有必要区分下第一手资料和引用的资料。所谓的第一手资料，就是作者亲身观察到的现象，有环境和细节为证。而引用的资料就是人云亦云了，别人说鸳鸯是兄弟，自己也跟着说。
魏人嵇康在《四言赠兄秀才入军诗》之一中，写道："鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。"这首诗是用"鸳鸯"来比喻兄弟和睦友好的，就是难得的一手资料。
这里有必要对嵇康做一下介绍，他以前住在会稽上虞（今浙江省绍兴市上虞区），后迁到谯国的铚县（今安徽省淮北市濉溪县）。平日里嵇康喜欢游山玩水，想必野外考察经验比较丰富，对于鸟类应该有所了解。纵观嵇康一生的活动范围，浙江是鸳鸯的越冬区，安徽属于鸳鸯的迁徙路过区。另外，魏晋南北朝时期，中国东部处于一个冷期。嵇康描述的鸳鸯，很有可能是迁徙路过的鸳鸯，或者越冬区的鸳鸯。
同是鸳鸯，繁殖期和越冬期的，有何不一样呢？
差距是很大的。繁殖期的时候，雄鸳鸯求偶，经常和雌鸳鸯待在一起，高调秀恩爱。这个时期，人们看到的鸳鸯是夫妻。以此比喻夫妻的恩爱，是恰如其分的。但是，越冬区的鸳鸯就不同了。越冬或者迁徙停歇的时候，鸳鸯倾向于集群生活，而雄鸳鸯羽毛艳丽，辨识度高。所以，很多人会看到，雄鸳鸯们在一起。这个时候，说它们是兄弟，还有问题吗？我们无法还原真相，但可以最大限度地接近事实。因此，结合嵇康的生活轨迹和鸳鸯的分布，他看到的最有可能是越冬区或者迁徙路过的雄鸳鸯，把它们比作兄弟，是十分恰当的。
而嵇康作为文人，在当时很有影响力，是著名的"竹林七贤"之一。后期的文人们，很少有对鸳鸯进行细致描写的。例如：晋朝人郑丰作有《答陆士龙诗》四首，其中一首题名《鸳鸯》，序文中有"鸳鸯，美贤也；有贤者二人，双飞东岳，扬辉上京" 。这里的鸳鸯是比喻陆机、陆云两兄弟的。诗中没有对于鸳鸯细致的描写，完全是引用，也就是人云亦云。

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两只雄鸳鸯

唐朝：鸳鸯真正成为夫妻到了唐朝，情况发生第二次逆转。鸳鸯由兄弟再次成为夫妻的象征。
"得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。"唐朝诗人卢照邻在《长安古意》中把一对情侣的情切切意绵绵刻画得淋漓尽致。这句诗好归好，但是对于鸳鸯的细节没有交代。
此后，唐代又出现几个大诗人，我们挑选出那些有细节描写的资料。
唐朝李白有"七十紫鸳鸯，双双戏亭幽"的诗句。意思是他看到 70 只鸳鸯成双成对地在幽暗处嬉戏。如果是真的话，那李白很有可能看到的是越冬的鸳鸯，或者是迁徙前的鸳鸯集群。鉴于李白的诗词一贯有夸张的嫌疑，我们不采纳。杜甫有"合昏尚知时，鸳鸯不独宿"的诗句，杜甫说得很对，鸳鸯确实不独宿。即便是繁殖期的时候，它们也会搭伙在一起休息，以防御天敌。后期，杜牧有"尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣"，苏庠有"属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯""鸟语花香三月春，鸳鸯交颈双双飞"等。这很有可能是第一手资料。它们的细节描写和鸳鸯求偶非常相似，其中"相对浴红衣""浴鸳鸯""鸳鸯交颈双双飞"在鸳鸯求偶交配的时候，都有体现。鸳鸯进入交配阶段，雌雄鸳鸯亲密而快乐地在水中并肩游来游去。雄鸳鸯向雌鸳鸯频频点头，耸立起头部的羽冠，显示自己的美丽羽色，然后伸长脖子，频频摇头，不停梳理羽毛。取得"情侣"的欢心后，两只鸟并肩缓慢地游上一段距离，雌鸟会突然急速向前游动，雄鸟紧紧追随，猛然跃到雌鸟背上，用嘴紧紧衔住雌鸟头部的羽毛，进行交配。
把鸳鸯比作夫妻，还写得那么惟妙惟肖，这绝不是凭空想象，我相信肯定有人见过鸳鸯求偶的场景，否则不能瞎掰吧？
唐朝是中国文化繁荣昌盛的时期，文人墨客一批又一批。其中有些就有点夸张了，用现代话说叫吹牛。且看：
孟郊有"梧桐相持老，鸳鸯会双死"，我可以明确地说，鸳鸯一方死后，另一方并不会独居甚至悲伤殉情，它们比孟郊想象中更乐观、坚强，或者说无情。野外观察表明，鸳鸯一旦失去配偶，不久就会忘记旧情，另寻新欢。
鉴于唐朝的文化繁盛，影响力极广，又有几位大文豪李白、杜甫给鸳鸯站台，说它们代表夫妻，是爱情的象征。此后的文人，再也没有人提出异议。就这样，鸳鸯作为爱情的象征在唐朝真正确定下来。从此，"鸳鸯"成为相亲相爱、白头偕老的表率，成了人们心目中永恒爱情的象征。

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元代张中的《芙蓉鸳鸯图》（局部）
后期出土的一系列有关鸳鸯的艺术作品，就是一个很好的证明。
陕西省博物馆珍藏的一对唐代鸳鸯莲瓣纹金碗，外底有一只回首展翅、飞翔于花丛之中的鸳鸯，流光溢彩，富丽堂皇；上海博物馆珍藏的元代张中的《芙蓉鸳鸯图》，图中描绘着水边的一丛木芙蓉下，一对鸳鸯正在河水中戏水，雄鸟低首弄波，羽毛蓬松，短尾微翘，雌鸟伸颈仰首鸣叫，羽毛光滑，呈现出一派和谐自然的场景；广东肇庆历史博物馆所藏的明代宝月荷花砚，砚池中刻有一对鸳鸯和一只螃蟹，活灵活现，洋溢着浓郁的生活情趣。这些精美的艺术作品，都是人们用鸳鸯来比喻夫妻的最华美的实物佐证。
还有清朝流传甚广的鸳鸯戏水，在现实中也是有参考依据的。已经配对的鸳鸯刚迁到繁殖地时还处于热恋时期，总是出双入对，形影不离。在水中嬉戏、追逐或并肩畅游，不时发出"咕～咕～咕～"的低沉叫声，雌、雄鸳鸯亲密而快乐地在水中并肩游来游去。雄鸳鸯向雌鸳鸯频频点头，大口、大口地快速吸水。鸳鸯戏水由此而来。
现实中的鸳鸯无法代表爱情现实中的鸳鸯为雁形目鸭科鸳鸯属的鸟类，除拥有独特的中文名字外，还拥有霸气的英文名 Mandarin duck，意为中国官鸭。目前鸳鸯为国家二级重点保护动物。

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鸳鸯雌、雄鸟颜色各不相同，尤其是繁殖季节，美艳的雄鸟与素雅的雌鸟形成鲜明的对比。如果对它们的外表不甚了解，完全有可能不把雌鸟当成鸳鸯。雄性鸳鸯被公认为鸭类中最美丽的种类。繁殖期间的雄性鸳鸯，羽色异常鲜艳华丽，头部具闪耀的红、绿、紫、白等色的羽冠，色彩和谐而又华丽。翅膀上生出一对栗黄色的扇状直立羽，直立如帆，在鸟类中独树一帜。与雄鸳鸯相比，雌鸳鸯就大为逊色，不仅个头略小，羽色也以褐色为主，平淡无奇。
中国境内的鸳鸯，在东北地区繁殖，在长江中下游地区越冬，迁徙的时候途径黄河中下游地区。鸳鸯每年 4 月下旬～ 5 月上旬迁徙到东北地区，一般 3 ～ 5 只在一起取食戏水，随着繁殖期临近，开始成对活动。
夏天是鸳鸯的繁殖季节，雄鸟漂亮的外表能引起雌鸟的注意。别的鸟儿求偶的时候，都很难看到。鸳鸯这么高调的交配，想让人不发现都困难。这就是为何古代文人把鸳鸯作为爱情象征的一个重要原因。只不过，我们只看到鸳鸯们人前炫耀恩爱，没看见它们人后的辛酸。

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鸳鸯属于树鸭类，除了在水中活动外，在树上也能行动自如。其繁殖习性也独树一帜，与其他水禽不同。它们喜将巢筑于高大的树上，利用天然树洞或其他动物留下来的树洞作为巢。筑巢由雌鸟独自承担，巢为浅杯状，巢材简单，由一些枯树枝、树叶、绒草及雌鸟从自己身上拔下的羽毛组成。
这仅仅是开始。孵卵是在产卵结束后开始的，也全部由雌性承担。孵卵期约为 28 ～ 30天。鸳鸯属早成鸟，孵出后即全身长满羽毛，眼已睁开，并能行动，一般在巢中停留 1 ～ 2 天后出巢。出巢后随亲鸟开始觅食、游泳和潜水。
不过，雌鸟的辛苦付出，文人墨客是看不见的。还有，繁殖期间，雄鸳鸯经常搞婚外情，这些只有分子生物学的手段才能发现。所以我们不能以现代动物学家的标准，去要求古代的文人。在它们眼中看到的，雌雄鸳鸯高调秀恩爱，成双成对出现，那就是爱情的象征，有什么错呢？

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文字：赵序茅著
【为什么鸳鸯代表爱情（鸳鸯最早在古代指兄弟）】图片来源《一鸟一世界》插图、网络图片（侵删）