元伦理学（对伦理学的认识） _伦理学

哲学家也是人，和大家一样都会有各种情感，对爱的憧憬也是从没放弃过，因此很多哲学家都会讲爱情，当然从科学生物分子学的角度去讲，从哲学形而上学分析的角度去讲、从伦理学的社会关系去讲，从其他不同角度去讲都是可以的，然而要讲出新意、讲的深入简出、讲的对大家都收益才是必要的。

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爱情就是荷尔蒙，异性的相互吸引，这是一种需求，就如同南怀瑾讲的，我因为需要爱你所以才爱你，如果我不需要爱你，那我便不爱你。

罗素在《婚姻与道德》中写道，“畏惧爱情就是畏惧生命，而畏惧生命的人，离死亡已不远了。”所以在罗素的观点来看，要勇敢去追求爱情，当然罗素的风流情史也是三天三夜也说不完的，这个经常被人拿做茶余饭后的笑话来讲，看来罗素是领悟了爱的真谛。

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柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。因此柏拉图崇尚的是精神的恋爱，于是有人怀疑柏拉图是同性恋，这也未免有点过分的臆想。

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保罗萨特说“当你刚开始一段恋情时，它真的很像一份工作，你必须精力充沛、勉力奉献、义无反顾。在感情萌生的阶段，你甚至会经历这么一个时刻——就好似你须得舍身越过一个断崖，一旦你停下来思索，你便会畏葸不前。”

美国女权主义哲学家贝尔湖克斯在《关于爱的一切：新视野》（2000）一书中，主张：由于“爱”这个词的滥用，它本身在现代社会的定位被大大弱化。从“爱是行动”这一核心理念出发，她提出了一些方法来革新我们的现代爱情观，并扫除对它造成阻碍的因素。她激动地指出有两个问题尤其需要注意，即男女之间的权力差异以及人们对于他们各自应当如何开展恋情的板刻意见。

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人的诸多情感中爱情是最美好的，有时候我们很困惑于爱情，然而从社会伦理学的角度去讲，爱情这种情感就是人的一种本能，社会中的各种关系要联系起来，不能只是亲情、友情；更需要一种牢固而又坚定的情感让整个社会有机的联系起来，那这种情感就是爱情，不同的人不管是同性还是异性，有了爱情便有了相互之间的联系，于是这个社会就像一种化学键一样，氯离子和氢离子联系在一起就成了氯化氢，氯离子和钠离子联系在一起就成了氯化钠，所以这就是一种普遍联系的需要。

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人要生存就需要社会，社会要形成爱情是一种黏合剂，讲不同的人粘合在一起，形成一种稳固的关系，也就是形成家庭，所以说不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓，说的也有道理，当然这是从社会伦理学的角度去讲的。

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【元伦理学（对伦理学的认识）】所以人家不能没有爱情，也正是因为爱情，整个社会都被联动起来了，当然这个联动不是联姻的那种目的性很强的联系，而是一种自然的原始本能，我需要你，我便爱上你，我不需要你了，我便不爱你了，当然走过路过，不要错过，爱就爱了，过了就完了，爱你就是希望你能有更好的归宿，也许这就是一种理智的爱吧。