玉楼春古诗晏殊(玉楼春古诗)

今天要读的这首词 , 主题是一个关于“错过”的故事 。爱情在的时候 , 好像觉得理所当然 , 也就不那么用心去珍爱 , 爱情不在了 , 那个给自己情绪托底的人离开了 , 才恍然间明白 , 最重要的东西不见了 , 也才开始追悔莫及 。错过 , 只是一个短暂的事件 , 而错过之后的怅惘 , 对有些人来说 , 却要用半生去弥补 。今天读到的这首北宋后期最优秀的词人——周邦彦所作的《玉楼春》 , 便将这种爱情前后的今昔对比细腻描绘出来 , 再将错过之后的怅惘深挚地诉说出来 , 读后自有一种深情!


玉楼春古诗晏殊(玉楼春古诗)

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玉楼春

北宋 周邦彦

【玉楼春古诗晏殊(玉楼春古诗)】桃溪不作从容住 , 秋藕绝来无续处 。当时相候赤栏桥 , 今日独寻黄叶路 。

烟中列岫青无数 , 雁背夕阳红欲暮 。人如风后入江云 , 情似雨余黏地絮 。

清代晚期文人周济 , 在《宋四家词选》中评价周邦彦这首词道:“只赋天台事 , 态浓意远” , 意思是说这首词只是对天台山上那一场流传千古的“仙凡恋”的叙述与评价 , 而并没有其他想要表达的 。这种论断是否正确先按下不表 , 我们先来介绍一下这场流芳百世的“仙凡恋”!


玉楼春古诗晏殊(玉楼春古诗)

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据东晋干宝《搜神记》以及南朝刘义庆《幽明录》中记载 , 东汉明帝时期 , 会稽剡县(今绍兴嵊州、新昌地区)有两位后生 , 一名刘晨、一名阮肇 , 两人相约去天台山上采药 。入山几日后 , 两人渐渐迷失了路途 , 所带的粮食也快用完 , 两位年轻人陷入了绝境之中 。此时 , 从小溪上突然飘下了两份用荷叶盛着的精美饭食 , 二人欣喜若狂 , 用完之后便循着溪水溯游 , 去寻找山里人家 , 走了不远 , 只见两位绝美的女子在路边嬉笑 , 看二人来 , 立即叫道:“两位郎君真是来迟了呢” 。刘、阮二人便被邀请到女子的家中 , 只见其家富丽堂皇、铜屋碧瓦、楼宇杳渺 , 宛若仙境 , 当晚 , 两位仙女便与刘、阮二人共度良宵 , 过起了大山深处逍遥自在的生活 。这实际上就是一场仙凡恋 。可是 , 两个多月后 , 刘、阮二人思乡心切 , 便欲辞别二位仙女 , 两位女子依依不舍 , 但又无法阻止 , 便送二人离去 。刘、阮二人回乡以后 , 乡里的一切都变了 , 也没有他们认识的人了 , 一经询问 , 才知道世间已过七世 , 当今已是东晋太元年间 。虽然如此 , 两人也只好在村子里住下了 。日子就这样平平淡淡过着 , 刘、阮二人越来越明白 , 他们在山中遇到的 , 是仙女 。两个人思念仙女的心也越来越浓烈 , 于是又一同再去天台山上寻找 , 只是 , 再怎么找也找不到了 。他们找了许多年 , 找啊找啊 , 也明白肯定是找不到了 。于是刘晨便去了天姥山下隐居起来 , 传说最后还娶妾生子 , 繁衍至今 。而阮肇则看破红尘 , 云游四方 , 不知所终 。这个故事打动了后世文人 , 有一个词牌名“阮郎归” , 便是化用“阮肇”这个故事而来 。


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这是一个令人艳羡 , 却也令人怅惘的爱情故事(中国古代流传下来的爱情故事就是美啊) , 你会羡慕他们二人“仙凡恋”的爱情经历 , 也会可笑二人不知珍惜 , 更会为这一场没有结果的爱情感到遗憾 , 唏嘘不已 。

我们再细读周邦彦这首词 , 虽然首句即化用“桃溪”之事 , 但通篇读下来 , 却更像是词人自己的遭遇 , 词人只是用这一场仙凡恋作起兴 , 来描述自己类似的爱情经历 , 并抒发了与情人分别后 , 旧地重游时的落寞与追悔 。


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“桃溪不作从容住 , 秋藕绝来无续处 。”首二句点明 , 词人自己曾有一场类似于仙凡恋那样的爱情往事 , 或许是女子如仙女一般令其难忘 , 或许是女子的居处 , 如桃溪一般犹如仙居 , 或许最主要的 , 是这位女子 , 也像那两位桃溪仙女对待刘郎、阮郎一样 , 钟情与他 。只是自己不懂珍惜 , 轻易地就从她身边离开了 , 而现在 , 明白了她当时的深情 , 想与她再续前缘 , 却只像秋日池塘里的藕一样 , 如若折断 , 便再也无法接续 。词人这里反用“藕断丝连”成语 , 用艺术化的文字处理 , 将爱情世界里的一种沉痛体验 , 用平常之语表达出来 , 既概括出了一种普遍的爱情体验 , 又将自己内心的痛苦倾诉而出 。


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“当时相候赤栏桥 , 今日独寻黄叶路 。”这两句是词中今昔对比最强烈的两句 。后世许多学者认为 , 这两句中的“赤栏桥”与“黄叶路”是同一个地方 , 都是指女子当日的居处 , 只是“当时相候”和“今日独寻”的时节和情感状态不同罢了 , 就像刘郎、阮郎二人两次上天台山一样 , 山还是那座山 , 只是初遇热烈而美好 , 再去却失落而怅恨 , 所以今从此说 。那时候 , 她在居处外的红桥上等我 , 热烈而甜蜜;此刻 , 我独自一人在河边小径上徘徊 , 黄叶满地 , 落寞悲凉 。

这个“当时相候赤栏桥”就有点儿柳永“玉砌雕阑新月上 , 朱扉半掩人相望” , 以及元稹 《莺莺传》里“待月西厢下 , 迎风户半开 。拂墙花影动 , 疑是玉人来”的意思了 。而这句“今日独寻黄叶路”就有点李商隐“深知身在情长在 , 怅望江头江水声”的意思了 。而这两句强烈对比中 , 所含有的怅恨、追悔与无望 , 就比“物是人非”更进一层 , 现在是物已非、人已远 , 只有深情还在 , 这就是最痛苦的了 。


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“烟中列岫青无数 , 雁背夕阳红欲暮 。”词人在河边小径徘徊良久 , 昔日的寻芳伴侣已然不再联系 , 自己低头徘徊 , 只有甜蜜苦涩的记忆时时涌现 , 抬头一看 , 夕阳西下 , 晚霞怆然 。“烟中列岫青无数”就有“刘郎已恨蓬山远 , 更隔蓬山一万重”以及“山映斜阳天接水 , 芳草无情 , 更在斜阳外”的意思了;而“雁背夕阳红欲暮”则是“平林新月人归后 , 独立小桥风满袖”以及“断送一生憔悴 , 能消几个黄昏”的意思了 。

“人如风后入江云 , 情似雨余黏地絮 。”整首词其实一直在用对比 , 春日的桃溪秋日的藕 , 当时的甜蜜今日的苦涩 , 过去的不珍惜和现在的追悔莫及 , 等这些情感发展到极致 , 就催生出了另一种别样的对比 , 并且这种对比已不是同类事物之间 , 而是“远去的人”和“仍在的情”之间的猛烈对比 。那远去的人 , 就像风雨过后 , 飘入江心的云彩 , 再也无法追寻;而我此刻的深情 , 就像雨后飘零的飞絮 , 黏在地上 , 无法解脱 。如果你实在理解不了古典诗词中的这种表达 , 那么你可以想象一种当代的、普遍的一种情况 , 就是你正在经历一场失恋 , 你还爱着 , 还希望对方能够回心转意 , 还想着挽留曾经的挚爱 , 可是 , 她已经将你的电话、微信等联系方式全删除了 , 最重要的是 , 她离开了你所在的城市!


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