同归txt（同归剧透） _txt

◎天下同归而殊途
【同归txt（同归剧透）】“易曰：‘幢幢往来。朋从尔思。’子曰：‘天下何思何虑？天下间归而殊途、一致而百虑。天下何思何虑？’”

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“憧憧往来，朋从尔思”是咸卦九四爻的爻辞，意思是心思不定地走来走去，只有少数的朋友顺从你的想法。孔子因此说：“天下的人到底在思考什么？忧虑什么？天下的人都会到同一个地方去，而走的路各有不同，目的一致，思虑却有百种。天下的人到底在思考什么？忧虑什么呢？”

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人是靠思想才能活着，凡是活人就有思想，为什么人的思想“憧憧往来，朋从尔思”呢？这是因为思想专一了、宁静了，这是东方哲学修养的境界，是儒家、道家、佛家所走的路子。西方哲学只提到静思，不能说思想专一。这种修养的方法，都保存在东方的哲学里，也只有东方的宗教哲学，才有思想专一的修养功夫。

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子曰：“天下何思何虑？”思想是空的，没有一个思想是真实的。人的思想都是妄想。佛经称思想为妄想，就是说思想是不会停留的，早上一个念头，到了晚上想想早上想的是什么，早已忘了。人们的思想是“憧憧往来”，但能够思想的并未动摇。思想的现状太多了，那个能思想的，是不属于思想的，我们能思想的那个东西，它是无思无想的。孔子是很有成就的人，但他不相信什么宗教，也没有修道，“天下同归而殊途”，这个能思想的是他想的，是人道的方面无思无虑的，是空的。但是思想本身那个东西，判断事物是靠你的思想得来。道路不同，每一个人的思想习惯不同，但其理只有一个，没有两个。

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所以要想统一天下人的思想，这种想法是错误的，因为那是没有思想的思想，能思想的那个东西是无想的。有思想是人为的变化，而人的思想是多途的。
这就是孔子的名言“‘同归而殊途”，我们现在用的“殊途同归”这句话，就是从这儿来的。

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◎尺蠖之屈，以求信也
“尺镬之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神、以致用也；利用安身。以崇德也。”
这是讲物理世界的现象，“尺镬”爬行的时候，先把腰弓起来，动物到了冬天，尤其是蛇、青蛙嘴里含块泥巴，钻到泥土里边，不食不动，这样就可以过一个冬天。龙蛇到了冬眠期好像一点出息都没有，就像，二个人欠了债躲在家中不敢出来，但人到了倒霉的时候，就认倒霉，先躲起来。躲起来并不就是失败，这就是所谓“以存身也” 。只有把自己的生命保住，才能谈再有第二回合。

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《周易》告诉我们天地是这个样子，物理也是这个样子，可是，这中间要能够把握住这个机会的运用，就靠你的智慧了。

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这个智慧有四个字，也是我国传统文化的哲学精神，就是“精义人神” 。你的精神，你的学问，你的行为要精益求精。义就是理，把宇宙的理，万物的理，一切的物理与人生的理，融会贯通，看清楚了自己的一切，到了神妙的境界，这样就可以施用于社会人类。

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“利用安身，以祟德也。”懂了天地之理，万物之理，把握这个真理的精神，就会明白人生富有富的好处，穷有穷的好处。好的坏的都能用得上，都能够适应。
“利用安身，以崇德也” 。上古所谓的德，不是道德的德，而是得到的得，是成果的意思。智慧到了最高层，知道适应什么环境，知道怎么变化。这个变化要能适应，便要“穷神知化”，自然能够应付一切变化，就是“德之盛也”，是最高的成果。

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这依然是孔子以咸卦九四爻辞的两句话，引申出的道理。可这个智慧宁静到极点白行透出来的、就是“憧憧往来、朋从尔思”的道理。

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所以读《周易》要跟修道一样，要熟读，随时要“精义人神” 。你要去思想它、研究它，要精思，才能有所得。先躲起来积蓄实力，将问题想明白，想透彻，再图进取。也就是“尺镬之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”的目的所在。