一老话讲：“人为财死 ， 鸟为食亡 。 ”
鸟为了争一口吃的不惜死掉 ， 而人则为了金钱不顾一切 。
所以财是什么呀？在很多人看来 ， 财就是人的命 。
孟子曾经提到过：“珠宝玉者 ， 殃必及身 。 ”这句话是写给诸侯君王的 ， 他告诉君王如果贪恋珠宝财货 ， 那么肯定会遭殃 。
因为如果君王贪财 ， 只为自己奢华享乐 ， 那么势必会加重民间赋税 ， 由此一来人心尽失 ， 也就是时日不多了 。
此言是万古不变的至理 ， 但想来 ， 孟子的苦心人们多半当做了耳旁风 。
回首千年 ， 哪朝哪代最终不是因财而亡？

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夏桀伤纣荒淫误国；始皇帝劳民伤财 ， 大秦帝国仅仅两世就轰然倒塌；唐僖宗豪赌成瘾 ， 赌空国库 ， 最终死在黄巢起义的农民之手；
明代崇祯皇帝更是典型的守财奴 ， 百姓民不聊生四处起兵 ， 朝廷军饷不足 ， 他愣是守着内库的黄金白银不让动 ， 靠加税从百姓手中要钱 ， 最终被李自成打进北京城 ， 吊死煤山 。
不光中国古代如此 ， 近代世界也是一样 ， 欧洲的工业革命带来了剩余价值 ， 资本主义诞生 ， 资本家也同样为了钱疯狂压榨工人 ， 最终导致了欧洲的工人阶级运动 。
这就是孟子“珠宝玉者 ， 殃必及身”的道理 。
二我们中国有句古训：“财聚则民散 ， 财散则民聚 。 ”
这不仅仅是帝王将相才需要明白的道理 ， 我们所有的人都应该去品悟 。
金钱是块刚出炉的山芋 ， 把握好了可以充饥 ， 把握不好那是要烫手的 。
有人说这年头没钱不好做人啊 。
要我说 ， 没钱确实不好做人 ， 但是有钱更不好做人 。
很多时候人不怕没钱 ， 没钱努力去赚钱 ， 大家一起奋斗 ， 志向相投 ， 都是好兄弟 ， 有了困难都在互相帮助 。
就怕这人突然发了财 ， 人如果突然了发财 ， 一下子就没朋友了 。
有人可能觉得自己有了钱社交圈变广了 。
但别得意 ， 那都是假朋友 ， 《鬼谷子》讲过人与人结交有四种情况 ， 分别是道德、党羽、采色、财货 ， 注意财货是排在最后一个的 。
因为靠财货结交的朋友 ， 最不牢固 。

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所以 ， 老祖宗告诉我们 ， 人如果想混的好 ， 千万不要把钱攥的太死了 ， “钱聚则人散” ， 钱全攥在自己手里 ， 那你身边也就没什么真感情了 。
朋友如此 ， 兄弟如此 ， 夫妻也同样如此 。
很多夫妻就因为这个财产问题总是吵吵闹闹的 ， 结了婚以后还总想着自己多攥着一些钱 ， 没问题 ， 但要记住 ， 钱攥的越死 ， 感情就会攥的越松 。
所以为什么把家庭“财政大权”全交给妻子的家庭 ， 夫妻关系相对更和睦一些呢？
因为丈夫松开了钱 ， 反而更能攥住妻子的心 。
古人讲仗义疏财 ， 人一旦疏了财 ， 把钱拿出来帮助别人 ， 钱虽然少了 ， 但是人情攒下了 。
没有人能一辈子不遇到困难 ， 人情攒下了 ， 以后遇到困难的时候 ， 也就有人帮了 。
三有人可能会说了：“站着说话不腰疼 ， 当代社会经济压力这么大 ， 不攒钱怎么买房、买车、娶媳妇啊？”
这其实是对疏财的一种错误理解 。
疏财不是让人们去散掉自己的财富 ， 而是让人们培养一种正确的金钱观和价值观 。
简而言之 ， 不能对财富产生贪婪之心 ， 正确的去看待财富 ， 正确的去使用财富 。
佛学六度 ， 六波罗蜜第一就是布施 ， 佛家讲：“布施是菩萨净土 ， 菩萨成佛时 ， 一切能舍众生来生其国 。 ”
布施就是舍弃自己的一切给与别人 ， 对外给与金钱 ， 对内空掉自己一切妄念 。
所以真正的布施是要空掉自己的贪念、妄想 ， 去给与别人 。
有的时候我们遇到乞讨的可怜人 ， 随手给施舍几块钱 ， 这其实就属于布施 ， 是可以修福报的 。
但恰恰我们施舍之后内心还有那么一丝得意 ， 觉得自己好人有好报 ， 这就又偏了 。
再比如我们平时帮助别人 ， 心里总想着我帮助了他 ， 他应该念我的情 ， 以后我有困难他也会帮助我 。
有此一念便已是生了贪念了 ， 贪什么？贪回报 。

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所以为什么有的时候我们会发现 ， 有些人确实在散财 ， 但人却未聚呢？
因为他的散财是在做形式 ， 是贪念 ， 是有目的性的收买人心 ， 这种散财动机不纯 ， 是没有福报的 ， 也就是没有好结果的 。

稿源：(如愿小女人日记原创)

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标题：人生之道：财聚则人散