古代文学教授用错“求仁得仁”，人文教育到底出了什么问题？冰川思想库研究员|关不羽

冰川思想库研究员|关不羽
愿王永珍教授安息，逝者身后也不安宁。没想到象牙塔的悲剧，硬生生地变成了一场闹剧。
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看到复旦官网上朱刚教授写的悼文，我的第一反应是：朱教授和王教授有啥过节吗？

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▲朱刚教授的悼文
【古代文学教授用错“求仁得仁”，人文教育到底出了什么问题？】找了知情人问了问，对方很惶惑“应该没有啊” 。按理说也应该没有。朱刚教授是搞宋代文学研究的权威，百度开列的头衔是中文系副主任、古代文学教研室主任，和数学系的干部能有什么过节呢？但是，朱刚教授的悼文摆在那里，又该作何解释？
“求仁得仁，永珍安息”——这个“求仁得仁”我就不多说了，被下属一刀封喉、血溅三尺要是算“求仁得仁” ，那我建议复旦与王教授职务相近的老师们早点躺平。上有老、下有小，这个“仁”真求不得。
“凶手在警”也不大通，是“凶手在逃”的硬拗，直译成“凶手在警方”似有歧义。反正通篇半文不白、文白夹杂，不如白话一点，至少易于理解。
再有， “君子之泽，三世不斩，区区十日，又何足道” ，这句毛病就很大了。《孟子》里有“君子之泽，五世而斩” ，《战国策》里的是“君子之泽，三世而斩” 。 “三世不斩”算是啥典故呢？思前想后，苏东坡似有一个“百世不斩”的说法。查了查，出自《东坡志林》“涂巷小儿听说三国语” 。
原文如下：
王彭尝云：‘涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。
“百世不斩”不是苏东坡说的，而是一个叫王彭的武官说的，是看人家说书的感想。
这倒也算是一个出处，但朱教授的典故还是用得不对。三世、五世都容易引起误解， “百世不斩”倒也是个说法。只是这样的悲剧事件真要成了百世之后的巷闾说古，可能对复旦、对王教授和姜博士都不是幸事吧。 ▲网友的评论
总之，朱教授的文采好不好，可以见仁见智，但是典故肯定用得不好。这是不应该的。作为古代文学的专家，又专攻文星璀璨的宋代文学，这就有点尴尬了。
说句不客气的话，朱教授对宋代文学可能很有研究，但是这祭文写得让人不敢恭维。
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但这并不是朱教授个人的问题， “有知识没文化”在我国高等学府中普遍存在。
2016年浙大出了一个通篇文言文的公告， “国有成均，在浙之滨；启真笃学，求是育英……”引起了围观，也引发了争鸣。批评者指出了很多问题，诸如“英”和“滨”是“出韵”的大忌， “垂统续焉”的“续”是重复，等等。
平心而论，写得不完美，但也挺考究，点评中有的地方稍嫌苛刻，但很专业。争议很热闹，围观也很过瘾，网友们纷纷表示“学渣看不懂” 。这不是坏事，大学本来就该是文化的标杆。
遗憾的是，除此之外，多年来走进公众视野的大学“文化车祸”都很低级。
2019年，林建华校长在北京大学120周年校庆活动上，念错“鸿鹄之志” ，引发群嘲。

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▲北大校长将鸿鹄之志读成了“鸿hao” ，引起网友讨论
2005年，宋楚瑜应邀在清华大学发表激情演讲，在互赠礼品环节，时任清华大学校长的顾秉林向宋楚瑜赠送的是一幅小篆书法，内容是黄遵宪的诗《赠梁任父同年》。然而，顾秉林念这首诗时一字一顿，磕磕巴巴，念到“瓠离分裂力谁任”时，就被“瓠”字卡住了，后经人提醒才得以圆场，引得学生们哄堂大笑，场面相当尴尬。
同年7月，某政商名人访问人大，校长纪宝成致辞，将《诗经》“七月流火”理解成天气炎热；2006年4月，连战访问厦大，演讲后题字“泱泱大学止至善巍巍黉宫立东南” ，号称朱子后人的朱崇实校长，当场把“黉宫”错念成了“皇宫”……
如今朱刚教授“寓意深远”的悼文出炉，搁在这堆事里好像也不算什么，至少那里面没有错别字。
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当下一些校长、教授的人文素养贫乏已经无可掩饰，值得思考。问题可能不只是出在大学，而是整个教育体系。