《山海经》：有6个远古神人，都用龙做坐骑，夏启也是其中之一《山海经》：有6个远古神人

《山海经》：有6个远古神人，都用龙做坐骑，夏启也是其中之一。
【《山海经》：有6个远古神人，都用龙做坐骑，夏启也是其中之一】《山海经》是一部包罗万象的上古神话典籍，里面记载了我们中华民族在远古时期的很多民俗。

文章图片
而作为后世图腾的“龙” ，在《山海经》里虽然也有崇高的地位，但也有沦为别人坐骑的时候。
确实，无论是在远古还是在后世， “龙”都具有撼天动地的力量，如果能用它来做坐骑，无疑会是非常“拉风”的。
而《山海经》里记载用龙做坐骑的，并不是个别现象，至少有6个之多。夏朝开国君主夏启就是其中之一。

文章图片
由此可见，即使在蛮荒时期，人们就希望能用“龙”来帮助自己完成不世功勋。
1、句芒：
《山海经.海外东经》记载，东方的主神句芒，是少皞的儿子，东方天帝伏羲之孙，主“木德” 。
句芒同时也是春神，主管东方一万二千里的领地，二十四节气中的“芒种”起源于此。

文章图片
他有着“鸟面人身”的形象，他每次外出的坐骑就是两条龙。
2、祝融：
《山海经.海外南经》里的祝融，是南方“火神” ，他的形象是“兽面人身” ，坐骑也是两条龙。
到了后世，祝融被认为是一个凶神，因为他和共工大战，触发了史前大洪水。但作为“火神” ，用龙来当坐骑似乎也无可厚非。
3、蓐收：
《山海经.海外西经》记载，西方主神蓐收居住在泑山，他是少昊的辅佐。

文章图片
蓐收的左耳佩戴着蛇形饰品，同样也用两条龙当坐骑。蓐收外形凶恶，所以被指派主管刑罚和杀戮。
4、禺强：
《山海经.海外北经》记载了神职最多的一位神——禺强，他本是黄帝的孙子，受封于北冥之地，主管北方的陆地和海洋，是北方主神，也是西方的海神。
在《山海经》里，禺强有着鱼的躯体，四肢却和人一样，他的坐骑是一条“双头龙” ，还能够御风飞行，兼任冬神、风神和瘟神。

文章图片
5、羲和：
羲和是大名鼎鼎的太阳神，太阳对人类世界的重要性不言而喻，时至今日，羲和在传统文化里依然有着不可撼动的神圣地位。
羲和是女性，和天神帝俊生下了四个儿子，这就是后羿射日里的十个太阳。
羲和每天都会自动向西出巡，出巡都会乘坐金车，拉着金车的不是马而是6条龙。

文章图片
6、夏启：
夏朝是我国历史上第一个朝代，夏启作为夏朝的开国之君，同时也有着非常浓厚的神话色彩。
《山海经.海外西经》记载，夏启乘坐龙车巡游于“大乐之野” ，拉着龙车的就是两条龙。龙车之上的夏启，左手拿着羽毛制成的华盖，右手拿着玉璧，身上还佩戴着玉璜。
实际上，到了后世， “龙”已经成了皇家的特权象征，就以坐骑来说，天子驾六之说，似乎就是从羲和的传说里衍生出来的。

文章图片
在《山海经》里，黄帝、炎帝和蚩尤，甚至是治水英雄大禹，都没有骑龙的描述。为什么夏启就有了这个特殊的地位呢？
虽然夏朝至今成谜，但在为数不多的记载里，比如《尚书》认为，夏启在位时间仅有9年，一生都在南征北讨，其中包括大禹的继任者伯益、不肯臣服夏启的有扈氏，都死于夏启之手。
所以从功绩来说，夏启并不见得有“骑龙”的待遇。
根据历代的史书编撰过程来看，每一个朝代编写史书时，作者难免会受到当权者的影响。即使太史公司马迁，也不得不委曲求全。

文章图片
既然夏启本不具备骑龙的丰功伟绩，却又在《山海经》里大张旗鼓地骑龙出巡。结合史书编写的环境，我们是不是可以大胆怀疑，《山海经》的成书年代，正是在夏朝呢？
也只有这样，才能完美解释，夏启骑龙的表现与身份不符的谜团。