朝鲜天主教与东学党的对抗，势道政权对教派的态度东亚历史第354篇：西方威胁下

东亚历史第354篇：西方威胁下的东亚巨变。
【朝鲜天主教与东学党的对抗，势道政权对教派的态度】十九世纪后半期的朝鲜政治斗争与天主教有密切的关系，朝鲜官府在十八世纪末开始禁止天主教，但是无法严格执行，有一部分政府高官也是天主教徒，当然不可能迫害其他天主教徒。在党争恶斗的政治环境下，这种庇护天主教徒的行为又成为敌对党攻击的目标。宗教于是也卷入政治斗争。

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大抵来说，时派与天主教派比较接近，僻派则反对天主教。纯祖刚继位，摄政的贞纯王后的父亲是僻派，在二十几年前的政治斗争中失败被流放。贞纯王后积了多年的怨恨，开始报复时派，连带下令对天主教展开迫害，掀起“辛酉邪狱”（公元1801年）。

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天主教徒三百多人遭到处死，或是流放发配。当时有一个名叫黄嗣永的进士在汉城传教，并担任会长。他在逃难时用白绸布写了一份一万多字的“帛书” ，内容记述天主教传入朝鲜以来被迫害的经过，又请求清朝吞并朝鲜，或请西洋人派军队来逼朝鲜开放，自由传教。

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这份帛书因为黄嗣永被捕而查获。黄嗣永被切成六块，送到各道示众。朝鲜天主教徒的狂热到了如此地步，在政府看来不只是大逆不道，兼且通敌卖国了，因而更要予以镇压。朝鲜教难不断发生，不下十几次，每次数十人或数百人因而丧命。天主教中有许多教徒以殉教为荣，悍然不怕死，所以越禁越兴旺。

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安东金氏势道政权对天主教采取宽容的态度，到哲宗（公元1849——1863年在位）时代，天主教徒的人数达到数万，已经蓬勃发展。天主教的兴起又引发社会反弹，于是有崔济愚起来创立“东学” ，明确宣示反对西学。

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崔济愚是高丽时代的大儒崔致远第二十八代孙，他在哲宗十年（1860年）自称悟得天道，创立“东学” ，是一种综合儒家、道家、佛家混合而成的新宗教。东学的基本观念是“人乃天”、“天人合一” ，可以追溯到古代朝鲜族流行的萨满教“敬天”的思想。东学也利用萨满教的巫术、咒语及鬼神观念吸引广大的基层群众。

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东学党同时获得苦闷的知识分子及贫苦的农民认同，迅速扩大，不到三年就有了几万名教徒，与天主教分庭抗礼。不过这时势道政府眼见清朝发生太平天国运动，与狂热的宗教有关，不免心惊肉跳，认定东学党是比天主教还要危险的邪教，断然采取镇压手段，崔济愚在1863年被捕，第二年在大邱被枭首示众。创教祖师虽死，第二代教主崔时亨继之，东学党和天主教一样，很难被压制了。