华佗|华佗不是中国人？清华教授称他是印度人，还摆出3大证据颠覆认知前言：

前言：
“一方济之，德逾于此” 。作为医生，治病救人是他们的本职工作。在我国古代，曾经出现过很多的名医，尤其是神医扁鹊和华佗，这两个人最为出名。而且了解三国故事的人，就肯定也了解华佗的遭遇，为关羽刮骨疗伤，最终被曹操怀疑而杀掉。不过，我们所听到的大部分都是关于华佗的故事，关于他的生平，在历史上却没有什么记载，我们自然也会觉得华佗是汉朝人，是中国人。但是在近几年里，有人提出了其他的看法，认为华佗是印度人，这是怎么回事呢？

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陈寅恪提出质疑
我们知道，每一个朝代都有专门的史官，来记录一些比较重要的事情，或者是记录一些帝王的功绩，最后总结成一本书籍，流传后世。这些书籍中所记载的历史内容，就是我们今天研究历史的参考文件，给我们提供了非常大的帮助。但是，因为书中所写的内容也不是百分百正确的，而且大部分都是用文言文来书写的，所以一些事件的描述其实非常模糊，我们不能单单靠着书籍来推论，还需要大量的史实。
想要了解到真正的历史，我们首先要了解那个时代的大致情况，去研读各种各样的史书资料，再加上一些史实证明，我们才能做出最后的定论。但是这也存在一个很严重的问题，那就是时间离今天越遥远，我们所能收集到的资料和文物就越少，了解程度也就越低，这也是如今历史研究碰到的最大问题。

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所以说，当历史上没有详细记载华佗的身份时，人们对此就会产生怀疑，虽然我们一直都确信他是中国人，但是事实到底是什么样的，没有人敢百分百确定。他是东汉末年的人物，距离今天差不多已经有1800年了，关于他的历史记载，其实已经非常模糊了。曾经有一位清华的教授，他在研究东汉历史人物的时候，就对此提出的质疑，他认为华佗很有可能是印度人。
提出质疑的这位教授并不是随随便便乱说的，因为他是民国时期影响力非常大的一位文学大师——陈寅恪，他做过非常多的研究，而且获得了不少的成就，被称为是清华大学历史上的四大哲人之一，也是中国史学界的四大前辈之一。

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怀疑的原因
为什么陈寅恪教授会提出这样的质疑呢？他曾经在《寒柳堂集》中写道，他之所以会引起怀疑，主要是因为陈寿和范晔对于华佗的描写实在是太过于模糊了，甚至他们两人的观点还和历史事实有的冲突。他表示，这两个人都承认华佗是神医，不过他们却认为，华佗坚持针药无法到达病原。然而华佗在历史上最出名的，应该就是他发明了麻沸散帮助别人进行外科手术。
所以说，陈寿和范晔对于华佗的描述是不准确的，他们认为华佗最擅长的是以中医进行调理的治疗方法，但是根据历史书籍的记载，华佗最擅长的应该是外科手术和研究药物。两者之间是有矛盾的。

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有何论据？
当然，如果仅凭这些微小的错误就断定华佗是印度人，那肯定是说不通的，陈寅恪教授也不会犯这么简单的错误。他在自己的书中提到，华佗这两个字的古音和天竺语“gada”十分相似。而“agada”在天竺语中的意思是“阿伽陀” ，最前面的“a”就是“阿”的意思，可以去掉。所以说华佗这个名字，很有可能就是源自于印度的一些神话故事，意思大概就是“药神” ，而在东汉末年，一个中国的医生，为什么要起一个印度佛教神话的名字呢？
在《后汉书》和《三国志》中，都提到了这种元化之字的取名方法，和华佗这一名字十分吻合。另外，他还发现历史上的另一个人，和华佗有着相似的经历，这个人叫做耆域，他曾经也是因为帮人做外科手术，但是因为要开刀，遭到了别人的怀疑，差点就被杀掉。而在耆域的故事中，却很清楚的记载到，他曾经所用的是印度神药帮人进行手术。

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不过因为缺乏历史材料，陈寅恪也表示，耆域这个人虽然在史书中出现过，但是也仅仅是出现了一两次，也不一定确定他是真实存在的，有可能是历史编纂出来的人物。在列举出这么多证据之后，这位教授便提出了质疑，华佗会不会是一个印度人呢？再加上在东汉末年的时候，佛教已经开始逐渐传入中原了，而华佗很有可能就是在这个时候来到了中国。