帕木竹巴的辉煌与落寞11：存有争议的“三巨头”结构( 二 ) 《西藏的教派时代》第二十一

这两段写在《司徒遗教》中的话，不但对担任“第悉”人选提出了标准，还列举了往昔帕竹万户长多吉贝杜绝酒色，格守僧人的戒律使万户兴盛，而俗官万户沉迷酒色导致不得不任人欺凌的例证，并一针见血地指出萨迦政权正是在酒色的诱惑下，导致权势崩溃，再无出头之日，希望后代们引以为戒。
绛曲坚赞觉得光有选拔制度，依旧远远不够，还得有一套相应的淘汰制度相配合，毕竟谁也不能保证“第悉”会不会在高位后，挡不住酒色的诱惑而沉沦。
他又制定了废默不称职的继任者的办法， “（继承人）若明知故犯，违反本文字的规定，不论他是我们后裔中的什么人，都得从这一官职上下台，让其主仆二人到丹萨替寺的普通土屋中去住十二年。谁也不要向他敬礼，不要向他表示恭敬，要把他当成普通的人，今后嫡传中居此高位者不得违此禁约，牢记训诫，不得轻狂” 。 [3]
他不但对后世“第悉”要求极高，就连“第悉”身边的辅政臣子，也提出了明确的要求和奖惩措施。
首先是要求这些臣属必须终生为帕竹服务，其次必须是青年时出家的无酒色过错、不贪污中饱、不树植亲党、不搞歪门邪道的人，而且要公正无私，举止贤良。如果出现酒色方面的过错，就应当把男女二人用铁链锁在一起，在桥头上(指乃东城堡前香波河上的桥)示众七天，然后投入河中。
对其他司膳官、司寝官和文书等人也照此办法处理，他说:“掌钥匙者，乃是我们寄以期望的心腹之人，他们应该眼光朝上看，举止贤良。 ”[4]
当然了，绛曲坚赞对手下官员也不是一味苛责，对于忠心辅佐的臣属他也给予了丰厚的赏赐，尤其是那些终生为帕竹服务，没有投靠其他势力的大臣，他要求郎氏后人世世代代扶助其子嗣。
例如他任命的第一位总管敦巴·旬努卧，其人在忠诚方面无可指责，但能力实在是太差，而且极度贪财，导致绛曲坚赞的衣食供应都出了问题。绛曲坚赞不得不罢免了他的职务，但依旧允许其保留家产，在做出这个决定之时，很多大臣都表示反对。
事实证明了绛曲坚赞的睿智，当雅桑万户进攻帕竹途径敦巴·旬努卧家族的谿卡，他带着儿子拼死抵抗，最终，他和二个儿子都战死沙场，为帕竹全忠。
绛曲坚赞任命的第二任总管霍尔·宣努桑布也是如此，虽然绛曲坚赞也曾因为他的失误而鞭打他，但他依旧陪伴忠心耿耿的辅佐，陪其渡过了无数艰险。
当绛曲坚赞被萨迦拘捕，他在乃东困守孤城，坚决不投降，在一定程度上救了绛曲坚赞的性命。
为此，绛曲坚赞称赞他， “我能脱险是依托他，此政权之所以巍然屹立亦是他洪恩浩德的结果” 。
对于这位忠诚的手下，绛曲坚赞也不吝赏赐，霍尔·宣努桑布的兄弟都得到了重用，世代在帕竹为官。在帕木竹巴政权时期，霍尔家族受封至琼结，成为了帕竹政权历史上有名的“琼结巴家族”（五世达赖喇嘛便是出身于琼结霍尔家族，所以你可以理解，为什么他是绛曲坚赞的铁杆粉丝了吧）。 [5]
与“琼结巴家族”类似的还有内邬巴家族(亦称第巴吉雪巴)、扎喀巴家族、仁蚌巴家族等。这些绛曲坚赞身边的重臣，都在之后的岁月里，形成了强大的家族利益集团，不但影响着帕木竹巴政权的走向，也在一定程度上影响着西藏历史、宗教的走向。
比如霍尔·宣努桑布（第二代总管）的侄孙曾资助二世达赖喇嘛（后代追认）根敦珠巴创建扎什伦布寺，从此之后， “琼结巴家族”便开始了和格鲁派绵长的交往史。
内邬巴家族也成了格鲁派的扶持者，他们曾支持宗喀巴（格鲁派创始人）创办拉萨祈愿大法会，又是创建哲蚌寺的主要施主，对格鲁派早期的发展起过重要作用。
而另一个家族集团仁蚌巴家族，则发展成了帕竹历史上左右政局的重要力量，其家族支持噶玛噶举派，全力压制新生的格鲁派。在其掌控帕竹政权的二十年间，明令禁止哲蚌寺和色拉寺僧人参加拉萨祈愿大法会。 [6]

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除了以“第悉”为首的行政集团，帕竹权利铁三角的另一极是丹萨替寺“京俄”为首的宗教集团，和“第悉”一样， “京俄”也只能由郎氏家族直系后裔担任。
我们之前在讲述帕竹政权建立的过程中，因主要倾向于政权，对“京俄”的作用涉及不多，但实际上丹萨替寺“京俄”是帕竹统治阶层中举足轻重的位置。自从丹萨替寺第二任座主（京俄）札巴迥乃开始，历代京俄都是郎氏家族的后裔，而且必须是家族中佛学造诣高深的僧人担任。