走读南宋系列之循迹千年：凤凰山上的“东南佛国”( 二 ) 低薪|中薪|高薪|乌镇|巨作|苏南

在凤凰山的深处，山水之间，曾建着一座规模宏大的寺庙，北宋著名文学家王安石曾在身临此寺庙时用“登高见山水，身在水中央。下视楼台处，空多树木苍。浮云连海气，落日动湖光。偶坐吹横笛，残声入富阳。”来赞美它，这就是圣果寺——凤凰山上一颗璀璨的“果实”。
从王安石的这首《游杭州圣果寺》中，我们可以隐约得见山水之间这座规模宏大的寺庙，站在高处竟能极目远眺钱塘江潮水和西湖的湖光山色。只可惜与梵天寺一样，这座建于隋唐，兴于两宋，鼎盛于明清的千年古刹最终没能逃脱倒塌的厄运，如今圣果寺所遗存的古迹，以西方三圣像与十八罗汉像最具代表性。

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西方三圣像遗迹

西方三圣像，又称三佛石，其所在地很可能就是圣果寺最后一个大殿的位置。这三圣，指的便是佛教中著名的阿弥陀佛、观世音菩萨以及大势至菩萨，尽管如今这三尊佛像只留下一片残垣，仅能依稀看出大致的形制，但放眼望去，这三尊佛像高约十米，依山而筑，石胎泥身，其恢弘的气势、庞大的体量仍旧令人叹服。
由西方三圣像往南，沿着青石板小路向下就到了十八罗汉像处。据传，吴越以前各地的罗汉均为十六尊，后来有一位德高望重的高僧弥洪和尚得道成了罗汉，在他死后托梦给吴越国第三代国王钱弘佐，称“我们罗汉本为十八人，可是如今各地的寺庙均只有十六尊，王可否设法将我们聚集在一起？”钱弘佐听了弥洪和尚的话，便将烟霞洞、圣果寺等多处的十六罗汉补充为十八罗汉，以完成弥洪和尚的夙愿。

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十八罗汉像遗迹

圣果寺十八罗汉像原来受损严重，现在经过修复已经恢复了曾经的神韵，十八尊造像或坐或立，神态各异，形象生动。有趣的是，有一两尊罗汉脱离了群像队伍，而藏在右上方的峭壁中，随着春日草长，愈发隐蔽，不仔细寻找的话更是难见其真容。
值得一提的是，自2018年开始，圣果寺已进行考古发掘，我们期待由此发现这座千年古寺不为人知的一面。
“深林容鸟道，古洞隐青萝。”圣果寺千年前的胜景与梵天寺一样已不可考，但它们骨子里的风韵始终存在着，就像一本藏匿于深林中的古籍，等待着我们的拾取，更等待着我们一页页翻开。

古意绵绵栖云寺庙

如果说梵天寺与圣果寺只遗存了寺院的一角，我们只能从中一窥它们过去的胜景，那么当我们看到栖云寺山门前牌匾处“古栖云寺”时，那股山林的古韵就已经扑面而来了，向里走去，那座黄墙黛瓦的寺宇，正卧躺在山坳绿林深处。

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栖云寺山门牌坊

栖云寺始建于南朝，距今已有1400多年历史，背倚凤凰山栖云岭，面向钱塘江，与附近的梵天寺、圣果寺形成犄角之势。南宋时，凤凰山成为了皇宫所在地，栖云寺受皇家辖制，又受皇宫地域限制，难以扩大寺院规模。元初时，由于南宋国破家亡，颠沛流离的百姓纷纷迁入其中，寺院内鱼龙混杂，渐渐沦为民居。
到了明代，栖云寺复归庵院，佛教净土宗第八代祖师莲池大师在栖云寺的位置上“建庵驻锡”，让这座古刹焕发了新的活力，可以说正是因为莲池大师，才让栖云寺在中国佛教文化上占据了一定地位。清朝之后，栖云寺屡毁屡建，以“高而不危，幽而不僻”享誉一时。

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莲池大师

现存的栖云寺，则是20世纪80年代由广忍法师化缘募集于原址重建的。寺院内部结构有所改动，但气势更加庄严，也愈发开放、包容。尽管栖云寺只是一座小寺院，但每逢节日，同样香火鼎盛。今日之栖云寺，正做着新一轮的修缮，在不远的将来，焕然一新的栖云寺将继续展示自己的独特魅力。怀抱着期待的我们，不妨转身朝山中走去，看看这座凤凰山上的千年古刹。