日本人的樱花情结：美而脆弱，却隐藏着集体意识和自我牺牲精神( 二 ) 世外桃源|犹如|额尔古纳河|中

曾经的日本统治者为了让日本武士们心甘情愿地为自己卖命，将樱花的形象刻意神化，并同武士精神联系起来，以此来为日本武士们洗脑使其内心充满了所谓的“武士精神”，并甘愿为此付出生命。
在统治者们构造的传说中，日本的樱花原本是白色的，是武士剖腹自杀流出的鲜血将樱花染成了红色。樱花的颜色越红，它所承载的日本武士的亡灵越多。这种凄美的传说将樱花文化的凄美情结发挥到了极致，以至于至今仍有部分日本武士相信剖腹才是武士的宿命所在。

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日本著名的将军丰臣秀吉就曾在他的伯乐织田信长的葬礼上这样用樱花形容织田信长：“我如朝露降人间，和风樱花随春谢。四十九年一朝梦，一期荣华一杯酒。”
这种针对日本武士的洗脑在侵华战争中达到了顶峰。
在战争中，日本人将原本象征着丰收和无常的樱花作为帝国主义的标志使用，在日本的文献中是这样记载的。
“伐清大军大举进攻，席卷辽东之野，有人遂在半岛植樱树五株，谓名曰‘朝日樱’…然而，不必拘泥于今，花若遇春总会发，要使敷岛（即日本）的大和心得以彰显，唯有等待春天的再临。….樱花将是未来之花，必将迎来东风，吐露芬芳。”

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在日本天皇的默许下，樱花的形象在侵华战争中无孔不入。日本军部将樱花盛开时的绚烂比作武士为日本天皇在战场上的浴血奋战，将樱花凋落时的凄美比作日本武士为“大日本帝国”的牺牲。
这种比喻强烈地刺激到了日本武士们内心中对樱花文化凄美情结的认同，使得武士们前赴后继地在战场上抛头颅洒热血。其中最可怕的，当属日方空军的“自杀式袭击”，每一架进行“自杀式袭击”的飞机上，都有樱花的图案。
虽然这更偏向于一种负面的影响，但是从日本武士因樱花受到的莫大鼓舞来看，樱花文化中的凄美情结在日本武士心中占据着极为重要的位置，并且能够在很大程度上影响到他们的价值观。

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对于一个国家和民族而言，这种影响是把“双刃剑”。在战争中，它所带来的武士精神可以让日本武士们所向披靡、无往而不利。但同样的，它也让日本武士们过分推崇为民族牺牲的行为，使得日本国内因统治者扩张领土的野心而不得安生。
在这种凄美情结的影响下，许多甚至刚刚十几岁的孩子也上了战场，并且坚信自己是一名合格的日本武士，要为“大日本帝国”而牺牲。原本该肩负着民族未来的青少年，就这样变成了统治者扩张领土的“工具”之一。
战争结束后，这种过于偏激的影响逐渐因战败的氛围被慢慢压制了下去，但其中为集体牺牲奉献的精神却依然留存了下来，以另一种形式延续至今。

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2.影响至今的集体意识和自我牺牲精神
直至今日，日本人民的思想中依然保留着极为浓厚的集体意识和自我牺牲精神。在日本人民心中，单片的樱花只有星点大小，但是樱花林的花海集体凋落时却极为壮观，樱花雨这种只有樱花瓣在集体中才能展现出的景观给日本人民留下了深刻的印象。
对于这种景象，日本人民将其理解为，个人的力量是微小的，只有身处集体之中并融入了集体，个人才能发挥更大的光和热，绽放出更大的光彩。
在如今的日本，这种集体意识以日本人对“家”的执着凸显出来。在如今的日本人心中，许多我们所认为的“公司”、“学校”等集体都是他们眼中的一种“家”。
同日本武士受到的洗脑类似的是，这种从樱花文化的凄美情结中延伸出来的集体意识也是一把“双刃剑”。

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一方面，这使得公司等集体也不得不将员工们当作家人一样来照顾，所以日本的公司福利政策很好。另一方面，这使得大多数集体中的个人都奉献了自己相当一部分的隐私和私密空间，必要时候，个人需要牺牲自己个人的一部分利益来换取集体的和谐稳定。
经历了如此漫长的时间，樱花文化中的凄美情结最终可以演变成这样一个不会对日本社会造成过大负面影响的精神，也算是没有将樱花污名化。
三、总结
日本樱花文化中的凄美情结，源于樱花自身的形象契合日本人的审美和樱花对日本人的象征意义，经历了漫长的岁月，期间对日本社会也曾造成过严重的负面影响，但最终变成了如今的集体意识和自我牺牲精神。